Василий Щепетнёв - Искатель. 2009. Выпуск №11

Переживания, описываемые Моуди как околосмертный опыт, не обязательно связаны со смертью, они широко представлены в оккультной, в религиозной литературе. И не только.

— Моя бабушка, физик по специальности, занималась йогой, —

рассказывает на одном из интернет-форумов Агнесса из израильского города Беэр-Шева.

— По методике из старинной книги она проводила над собой эксперименты. По рассказам отца помню об одном — по выходу души из тела. Бабушка научилась управлять этими перемещениями в пространстве. А дед и дети, мой папа и его сестра, считали, что это плод галлюцинаций. И был проделан эксперимент, чтобы доказать обратное. А жили они в пригороде, на горе, за железнодорожным полотном, почту приносили во второй половине дня, но в киоск на станцию газеты поступали утром.

И вот бабушка должна была войти в состояние подобного транса, ее душе предстояло покинуть тело и перенестись к тому газетному киоску, прочесть статью и, возвратившись, изложить ее содержание домашним. Что и было проделано. Бабушка даже описала фотографию на первой странице. Потом она оставила эти опыты, так как все с большим нежеланием возвращалась в собственное тело…

Говорят, техника такого эксперимента сравнительно несложна. Человек ложится и закладывает руки за голову — так чтобы они онемели. Затем воображает, как онемение охватывает все тело, и вызывает у себя ощущение падения в пропасть. Так человек выходит из своего плотного тела и попадает в сферы, называемые тонким миром.

Для успешного «полета» требуется предварительный настрой в течение примерно недели — и подготовка, включающая медитации, пост, гляденье вниз с большой высоты для выработки чувства падения. Но подобный эксперимент крайне опасен. Рассказывают, будто Елена Блаватская, выдающийся мыслитель, основательница теософического движения, более четырех дней отсутствовала в своем теле — и ее чуть было не похоронили живой.

А многие из переживаний, близких к околосмертным, — такие как деперсонализация, галлюцинаторное разматывание воспоминаний, симптом двойника, разнообразные феномены «предвосхищения», визуализация и озвучивание мыслей, нарушение восприятия времени и пространства — можно встретить в клинических проявлениях шизофрении, других психиатрических заболеваний.

Издавна существовали и методики искусственного введения человека в состояние клинической смерти. Например, адепты африканского языческого культа вуду, считавшие, что от воздействия злых сил может защитить только более могущественная злая сила, с помощью ядов вводили человека в пограничное состояние между жизнью и смертью. После чего колдун «вызывал» такого живого мертвеца (зомби) из могилы и его приносили в жертву.

В 1995 году и сам доктор Моуди разработал методику искусственного вызывания у человека переживаний, подобных околосмертным, но не требующих приближения к смерти настоящей. Результат превзошел ожидания: практически все участники эксперимента ощутили присутствие иной реальности — видели трехмерные изображения или общались с духами или умершими.

Еще ярче подобные переживания проявляют себя в психоделическом опыте (от греческих слов «психе» — душа и «делос» — проявление). Использование психоделических препаратов уходит корнями в глубокую древность, когда эти средства растительного происхождения применялись как в медицине, так и в некоторых религиозных обрядах и ритуалах, в шаманской практике.

Доказано, что психоделики — не только эффективное терапевтическое средство, но и уникальный инструмент изучения человеческой психики. Их воздействие способно изменить личность, глубоко перестроить иерархию ее мотивов и ценностей.

Психоделические средства вызывают измененные состояния сознания, которые включают очень яркие, красочные, насыщенные эмоции — такие, как переживания психотравмирующих и вытесненных в подсознание эпизодов личной истории, символические переживания собственной смерти и возрождения, отделение некого «Я» (души) от тела и его самостоятельное существование во времени и пространстве, путешествия в иные миры, переживания идентификации с персонажами других исторических эпох, животными и растениями, универсальным разумом и т. п.

В процессе такой терапии однократно (или всего несколько раз) применяют большие дозы психоделика, дабы вызвать у пациента глубокие переживания мистического характера, способствующие катарсису, личностному росту и самопознанию, кардинальной трансформации взглядов на собственное «Я», жизнь и смерть, а также повышению творческой активности, расширению духовного горизонта, гармонизации взаимоотношений с окружающим миром и другими людьми.