Вилли Шрёдтер - Целительное воздействие. Исцеление через присутствие

Г. В. Дрессер (1902):

Духовный целитель стремится «к тому, чтобы быть открытым и свободным душой… Если таким образом целитель стал свободным и открытым, то он может, оказывая на больного мягкое, но в то же время укрепляющее и подбадривающее воздействие, окружить его столь могущественной атмосферой, что никакие негармоничные духовные или телесные недуги не смогут долго выстоять».

Целитель-магнетизер Людвиг Тормин (1907):

«Альбрехт фон Галлер, а впоследствии Гумбольдт и Рейль разработали теорию нервной атмосферы , которая окружает любой организм, а потому может ощущаться любым чужим организмом. Это влияние тем интенсивнее, чем плотнее слияние одических испарений. Но поскольку это одическое излучение в общем и целом исходит от всего тела, зачастую само по себе присутствие здорового человека может оказать благотворное действие на больного» [372].

Жюль Лермина (ум. 1915):

«Болезнь не бывает только физической, в той же мере она еще и психическая. Ненависть, гнев являются не менее сильными ядами, чем белый мышьяк и стрихнин. Злой человек своей недоброжелательностью причиняет зло другим. Он отравляет своей злостью атмосферу того, кого ненавидит» [373].

Доктор Фридрих Маркус Хюбнер (1934): «Дело действительно обстоит так, что можно отравиться не только вредными блюдами, газами, микробами, но и точно так же вредными людьми. Сначала отравляется наша невидимая атмосфера, которая при соприкосновении с вредным излучением, так сказать, отрицательно заряжается, а затем пагубно отражается на духе и теле. Только так можно объяснить бурные реакции, которые могут овладевать нами при виде людей с дурной аурой: внезапно возникающее головокружение, боль в желудке, обильное потоотделение, гомерический смех или яростные крики. Это – насильственные попытки нашего организма избавиться от интоксикации, которая ему угрожает или уже начинает в нем действовать» [374].

Доктор Франц Фёльгеши (1948):

«Эманация слабых душ недостаточна и немощна. И наоборот, излучаемая магнетическая энергия сильных душ способна потрясти мир – и она его потрясает» [375].

Эгон М. Хайн (1951):

«Еще в 1932 г., при посещении дамы, страдавшей хроническим бронхитом, автор мог, например, наблюдать, что все ее жалобы мгновенно исчезали, как только он входил в ее комнату» [376].

«Войдя в больничную палату, милосердный, исполненный внутренней религиозности человек зачастую очищает атмосферу одним только своим присутствием» [377].

Десятой главе своей книги Хайн дал программное название: «Любовь к ближнему как важнейший фактор любого лечения».

Мухаммад Субух (род. 1901).

В 1958 г. широкие круги в Западной Германии впервые узнали о созданном Бапаком (батюшкой) движении пробуждения «Субуд», секретариат которого расположен неподалеку от Мюнхена.

Два раза в неделю десять-пятнадцать приверженцев движения встречаются для так называемого латихана и делают себя, так сказать, «внутренне пустыми». «После этого они внезапно ощущают в себе чудодейственную возвышающую энергию, которая как будто переходит на них от Пака Субуха и его супруги» [378].

Когда 22 мая 1957 г. Дж. Г. Беннет, инициатор распространения движения «Субуд» в Англии, встретил Мухаммада Субуха в центральном аэропорту Кройдоне (Лондон), он был поражен двумя вещами: «Во-первых, незаметностью его появления и, во-вторых, ощущением полного спокойствия и отрешенности, которые не только исходили от него, но и вошли в меня, как только я его увидел» [379].

Бывший правительственный советник из центральной части острова Ява заявляет: «Субух лишь освобождает в человеке энергии, они возникают в нем самом, когда душа открывается Богу». Вместе с мастером Янусом из романа «Аксель» графа Филиппа-Августа Матиаса де Вильера де л’Иля Адама (1840-1889) про Субуха можно было бы сказать: «Я не учу, я пробуждаю!»

Пробуждение, называемое здесь открытием, которое предшествует латихану, отнюдь не всегда приятно. Все зависит от морального уровня. Иных людей знание о своем нынешнем состоянии развития буквально сражает наповал, как мне стало известно об одном английском участнике.

Безмолвное влияние одного человека на другого в «Субуде» напоминает абу-бекр-зикр ордена дервишей накшибенди [380].

Разумеется, воздействие окружения на неживые объекты нельзя узнать по ним самим, но, пожалуй, это можно сделать по их отражению на людей [381]. Многие важные факты собрала Эйра Хелльберг (Стокгольм) во время своих путешествий по земному шару. Сначала она описывает переживания, общие для всех людей: