Анни Безант - Загадки жизни и как теософия отвечает на них

В позднейшее время это же учение было близко немецким философам, среди которых мыслитель-поэт Гёте, атакже Фихте, Шеллинг и Лессинг признавали его. Гёте в старости смотрел с радостным упованием насвоё возвращение наземлю; Юм заявлял, что это учение З единственная теория бессмертия, которую может принять философ, и то же самое высказывает современный профессор Мак-Таггарт, который, обозревая различные теории бессмертия, пришел к заключению, что перевоплощение З самая разумная из них. Множество поэтов, каковы: Уордсуорд, Браунинг, Россети и др., верили в неё.

Следовательно, появление веры в перевоплощение не есть возврат к вере дикарей, всплывающий наповерхность среди цивилизованных народов, апризнак того, что временное забвение этого высокого философского учения приходит к концу; оно является насмену тем неудовлетворяющим разум учениям, которые вызвали столько скептицизмаи такой материализм в недавнем прошлом европейской интеллигенции.

Учение о сотворении души для каждого нового тела, из чего следует, что само появление души зависит от возникновения тела, ведёт к неминуемому выводу, что со смертью телаи душадолжнапрекратить своё существование.

И то, что душа, не имеющая прошлого, будет иметь вечное будущее, так же невероятно, как представление о палке с одним лишь концом. Только душа, которая не рождается, может быть бессмертной. Утеря идеи перевоплощения с его временной очистительной стадией для погашения бурных страстей и с его временными небесами для превращения опытачеловекав его способности послужилак возникновению идеи вечного рая, которого не заслуживает решительно ни один человек, и вечного ада, для которого также не найдётся ни одного достаточно порочного преступника. Забвение этого учения свело всю человеческую эволюцию к какому-то непонятному, висящему в вечности отрывку бытия, который зависит исключительно от нескольких лет земного существования; и оно же превратило человеческую жизнь в непонятное смешение всевозможных несправедливостей и пристрастий З незаслуженной гениальности и незаслуженной преступности, сделало из неё неразрешимую загадку, с которой помириться моглатолько слепая, ни начём не основанная вера.

Необходимость перевоплощения Существует только три объяснения человеческого неравенствав смысле различия способностей, судьбы и окружающей среды:

1) Создание каждой человеческой души Богом, из чего следует, что сам человек ни при чем в своей душе к судьбаего строится помимо него, произвольно и неумолимо.

2) Наследственность, признаваемая наукой; из неё истекает такая же беспомощность человека, так как он является в этом случае результатом прошлого, накоторое сам он не мог иметь никакого влияния.

3) Перевоплощение, утверждающее, что человек может стать господином своей судьбы, так как он является результатом своего же индивидуального прошлого, что человек становится тем, что он сам сделал из себя.

Внезапное творчество как объяснение окружающих нас условий отрицается всеми мыслящими людьми; единственное исключение, которое допускается, относится к самому важному из всех условий З к характеру новорождённого и той среде, которая окружает его с рождения. Эволюция признается всюду, заисключением только духовной области человека; в этой области не признается индивидуального прошлого, хотя допускается бесконечное индивидуальное будущее. Моральный характер, который человек приносит с собой и от которого более всего зависит его судьбаназемле, З по этой гипотезе создается специально для него Богом, навязывается ему без всякой возможности с его стороны свободного выбора; человек как бы вынимает из лотереи или счастливый билет, или пустой, олицетворяющий собой тяжелую судьбу; и каков бы ни был билет, он должен принять его.

Если ему достанется счастливый билет З хорошие наклонности, прекрасные способности и благородный характер, З тем лучше для него, хотя он ничего не сделал, чтобы заслужить эти дары. Если же наего долю достанется врожденная преступность, врожденное идиотство и болезнь, тем хуже для него, хотя он не сделал ничего, чтобы заслужить тяжелую долю. Если вечное блаженство будет связано со счастливым билетом, авечное страдание с несчастливым, и таи другая судьбанеотвратимадля него. Разве гончар не имеет власти над своей глиной? Печально только, если глинаобладает чувствительностью.

И с другой точки зрения, создание каждый раз новой души не выдерживает критики. Душасоздается для новорожденного тела, которое может умереть через несколько часов после появления насвет. Если жизнь наземле имеет какое-нибудь воспитательное и развивающее значение, этадушаобеднеет, лишившись возможности жить и собирать опыт. Если же человеческая жизнь наземле не имеет существенного значения и несет с собой возможность страдания и зла, ав конце концов, в перспективе, рискует вечными муками, З в таком случае душа, посылаемая в тело, доживающее до глубокой старости, претерпевает большую несправедливость, ибо онапереносит зло и бедствия, которых избежаладругая душа, и к довершению всего при этом еще рискует заслужить вечные муки.