Анни Безант - Загадки жизни и как теософия отвечает на них

Перечень несправедливостей, которые истекают из идеи вновь сотворенной души, может бить продолжен до бесконечности, ибо сюдавходят все возможные неравенства; следует прибавить, что именно этаидея создалабольшинство атеистов, которых онаоттолкнуласвоей неразумностью и несправедливостью. Онаставит человекапо отношению к Богу в положение противоестественное, вызывающее мучительный вопрос: "Почему Ты сотворил меня таким?"

Гипотезанауки объясняет, со своей стороны, только телесную наследственность; онане бросает светанаэволюцию умаи совести. Дарвиновская теория пробовалавключить и эту область, но ей совсем не удалось выяснить, каким образом общественные добродетели могут развиваться в борьбе засуществование.

Кроме того, в период, когдародители приобретают духовную зрелость и высшие качества, они уже теряют способность иметь потомство; дети рождаются, по большей части, в расцвете физической силы родителей, когдаих интеллектуальные и нравственные качестванаходятся еще в зачатке. Кудаже уходит вся мудрость людей?

И позднейшие научные исследования показали, что приобретенные высшие качестване передаются потомству по наследству и что чем выше поднимается человек, тем меньше у него потомков.

Гений бесплоден, говорит наука, и это звучало бы как похоронный звон над всем человеческим прогрессом, если бы душевное развитие передавалось действительно по наследству.

Талантливость и воспроизводительные силы стоят в обратной пропорции одно к другому: чем ниже развитие родителей, тем они плодовитее. Благодаря установлению этого факта, З приобретённые качестване передаются по наследству, З наукаподошлак мёртвой стене. Оналишилась возможности объяснить происхождение высокой гениальности и душевной святости. Сыновья святого могут быть беспутными, и потомок гения может отличаться тупостью. Таким образом, гении как бы "сходят с облаков".

Этагордость человечества, с точки зрения науки, остается вне законапричинности. Наукане объясняет нам, как строятся сильные умы и чистые сердцадля будущем. Правда, онане грозит нам произволом, но онане объясняет, откудапроисходит поражающее нас человеческое неравенство. Онаговорит нам, что пьяницазавещает своим детям тела, наклонные к болезням, но онане выясняет, почему его несчастные дети заслужили эту страшную наследственность.

Факт перевоплощения возвращает в нашем сознании Богу З божественную справедливость, ачеловеку З внутреннюю свободу. Каждая человеческая душавступает в земную жизнь зародышем, без знания, без способности различать добро от зла, без развитой совести. Путем опыта, приятного и неприятного, человек собирает материалы и из них, как было сказано выше, строит свои умственные и нравственные способности. Таким образом, прирождённый характер создан самим человеком, и характер этот отмечает ступень, которой человек достиг в своей долгой эволюции. Добрые наклонности, хорошие способности, благородная натураЗ это добыча, вынесенная со многих полей сражений, вознаграждение затяжёлый и напряжённий труд. Дурные наклонности и плохие способности З показатели низкой ступени эволюции, ничтожного развития духовного зародыша.

Дикарь наших дней, З это святой будущего. Все идут по одной дороге, все имеют возможность достичь совершенства. Страдание следует заошибками, к оно же несет в себе средство для исправления. Силаразвивается благодаря борьбе. Мы пожинаем после каждого посеванеизбежные плоды: счастье вырастает из добра, скорби З из зла. Младенец, умирающий вскоре после рождения, оплачивает своей смертью долг, сделанный в прошлом, азатем возвращается наземлю, задержанный нанекоторое время, но освободившийся от своего долга, З чтобы собирать опыт, необходимый для его дальнейшею роста. Общественные добродетели, хотя и ставят человекав невыгодное положение в борьбе засуществование и временами заставляют его жертвовать даже своей физической жизнью, З строят в то же время благородный характер для его будущих жизней и готовят его к общественному подвигу.

Гений появляется как результат многих жизней, полных неутомимых усилий и высоких стремлений, афизическое бесплодие гения не изменяет его значения для будущего, так как он возвращается с каждым новым воплощением выросшим и с новыми силами.

Тело, отравленное пьяницей отцом, достаётся душе, которая должнапутем страдания научиться жить более благородной жизнью чем та, которая осталась позади.