Роберт Смит - Син-И. Китайский внутренний бокс

Наиболее известный из подобных поединков состоялся в Пекине между Куо Юн-шеном, прославленным мастером Син-И, получившим прозвище «Божественного крушащего кулака», и Тунгом Хай-чуаном, основателем современного Ба-гуа. Два дня безуспешно пытался Куо преодолеть защиту Тунга, а на третий день был безоговорочно побежден представителем стиля Ба-гуа. После этого соревнования бойцы стали ближайшими друзьями; более того, каждый из них получил настолько сильное впечатление от искусства своего соперника, что они подписали соглашение, в соответствии с которым последователи одного стиля должны были параллельно изучать и другой. С тех пор и по нынешний день обе системы преподаются вместе, органично дополняя друг друга. Принципы Син-И, изложенные в настоящей книге, в равной степени применимы и к Ба - гуа.

Правильно выполняемые удары Син-И чрезвычайно опасны. По этой причине занятия этим видом искусства не предполагают проведение спаррингов: если каким-либо образом возможно отразить или блокировать удары, то это уже не Син-И. Соответственно, знания приемов западного бокса или каратэ не в силах помочь боксеру Син-И в оттачивании мастерства. В этом смысле Син-И можно сравнить с древними видами некоторых японских боевых искусств, которые не претерпели никаких изменений на протяжении столетий из-за своей сложности и крайней опасности практического применения. Если такие искусства,в том числе Син-И и Ба-гуа, ограничить жесткими рамками правил, наложить запреты на определенные приемы и попытаться превратить в виды спорта, они просто утратят свою внутреннюю сущность.

И тем не менее Син-И не раз доказывал свою практическую ценность на национальных китайских боксерских соревнованиях: представители этого стиля выигрывали турниры в Пекине (1928 г.), Шанхае (1929 г.), Ханчжоу (1929 г.) и снова в Нанкине (1933 г.). Наиболее успешные региональные соревнования проводил в провинции Хонан Чен Пан-лин, методика преподавания которого и изложена в настоящей книге.

Являясь по своей сути формой медитации, Син-И предполагает длительные и регулярные занятия в тихом и укромном месте (фото 2). Вы должны составить для себя схему тренировок, основанную на спокойном внимании, которая сначала может показаться вам невероятно скучной. Истинное мастерство

возникает из этого спокойствия в такой же степени, как и из физиологических и психологических составляющих самого упражнения. Когда тишина окутывает час своей энергией, возникает спокойствие сознания и само существо ваше наполняется активностью.

Система, полностью полагающаяся на механику тела, не способна подняться выше уровня гимнастических упражнений и элементарного боевого искусства, а Син-И развивает сознание даже в большей степени, нежели тело. Сознание «желает», а тело «реагирует». Это образец своего рода взаимодействия, при котором тело через физические и духовные упражнения наполняет здоровьем не только себя, но и руководящий его действиями мозг. Сознание, управляющее этим процессом, делает его непрерывным и поступательным.

Возникшее из даосистских и буддистских корней, Син-И является искусством сотрудничества, а не противоборства; оно ставит во главу угла «существование» и «становление», а не «мышление» и «действие». Однако оно требует строгой дисциплины и упорного труда. Поскольку средства массовой информации нечасто обращают свое внимание на Син-И, вам придется самостоятельно искать мотивации и ставить перед собой цели. Прогресс при занятиях Син-И наступает медленнее, чем во внешних искусствах, но так как корни достигнутых вами успехов находятся в сознании и внутренних органах, ваше совершенствование будет глубже и долговечнее.

Согласно традиционному учению, Син-И создал генерал династии Северный Сун (960-1127 гг.) по имени Юэ Фей; некоторые прослеживают происхождение этого искусства к самому Бодхидхарме, монаху, познакомившему в шестом веке китайцев с индийским учением дзэн, однако ни одно из этих предположений не имеет документальных подтверждений. Это не более чем легенды.

Достоверно известно лишь то, что впервые упомянутым в хрониках мастером этого искусства был человек по имени Чи Лун-фен. В тех скудных сведениях о нем, которыми мы располагаем, говорится, что он был родом из Шанхая, прекрасно владел копьем и изучал Син-И под руководством даоситского отшельника в горах Чун-нан провинции Шанси между 1637 и 1662 годами. Два лучших ученика Чи, Цао Чи-ву из Шанси и Ма Суен-Ли из Хонана, передали знания об этом искусстве другим,которые и донесли его до наших времен, исторически разделившись на две школы. Из Хонана, Хопея и Шанси вышли самые знаменитые учителя, среди которых были Ли Нен-чжан, Сун Ших-чун, Чан Чик-чен, Че И-чай, Куо Юн-шен, Ли Чен, Ли Сун-и, Шанг Юн-сиан, Ван Сиан-чай, Сун Лу-тан, Чен Пан-лин, Чан Чун-фен и Ван Шу-чин (Таблица 1). Чен Пан-лин обучался ортодоксальному стилю Син-И, представленному и настоящей книге, непосредственно у великого Ли Сун-и.