Диана Владимирова - Мировая история татуировок. От древнейших времен до наших дней

Нанесение этих татуировок занимало огромное количество времени, и, к тому же, все эти процедуры в те времена были очень болезненными. Женщина, допустившая подвергнуть себя таким мучениям, несомненно верила в божественную силу этих татуировок.

Ранее подобных рисунков на теле не было обнаружено среди египетских мумий. На теле этой девушки были изображены различные животные, сложные символы и так называемый символ «глаз Гора», изображавшийся парно. Так как кожа имеет свойство со временем темнеть, мумию просветили ультрафиолетовым светом, в результате чего было обнаружено, что весь её торс покрыт этими татуировками. На основании данного обследования выдвинули предположение, что, скорее всего, женщина была жрицей, выполняла определенные знахарские, лечебные функции. Не была связана с сексуальной сферой, сферой танцев, не была наложницей.

Мумия этой женщины заставила пересмотреть взгляд на роль женщин в Египетской религии. Поскольку данное обследование и выдвижение предположений произошло сравнительно недавно, исследования в этой области ещё продолжаются.

Зарождение и возникновение первых татуировок также связывают с интересной историей, связанной с алтайскими мумиями. Ещё в 1948 году были найдены несколько мумий с определенной степенью одинаковыми, но сложными рисунками, изображающими животных. Звери изображены в движении, скифский (алтайский) стиль, зооморфная знаковая система. У алтайских скифов была другая технология. Художественное видение животных у алтайских скифов было очень развито. В 1948 году исследователи нашли их мумии, но лишь часть рисунков удалось разглядеть.

В 1993 году на плато Укок (самая высокогорная равнина Алтая) обнаружили мумию, сохранившуюся в так называемой ледяной капсуле. В захоронение практически сразу попала вода, надолго замерзшая. Ввиду этого, на найденной мумии принцессы Укока очень хорошо сохранились татуировки. По схематическим изображениям её рисунков, понятно, что одно плечо у неё было полностью татуировано. Также на теле сохранились изображения лошадей. Дальнейшие исследования в этой области привели к тому, что ученые и исследователи при помощи просветления затемневших участков кожи инфракрасными лучами выяснили, что на всех найденных мумиях в этой местности есть такие же татуировки. Стало понятно, что это важный атрибут взрослого пазырыкца (пазырыкская культура), очевидно он не мог считаться полноценным членом общества пока не получит эти татуировки, повторяемость рисунков, говорит нам, что это некий текст, язык пазырыкской культуры, передающий важную для членов этого общества мифологическую информацию.

Рассмотрим мумии из Жеребая, от V до X века нашей эры. Интерес татуировок на данных мумиях проявляется в том, что данные татуировки выполнены чернилами разного состава. Так, например, татуировки на руках сделаны одним пигментом, на основе сажи, а на шее состав чернил изменен. Исследователи предположили, что, судя по расположению, скорее всего, на руках татуировки несли эстетическую функцию, а на шее были связаны с лечебно-магической функцией, иначе бы состав чернил не меняли.

Говоря о возникновении татуировок в Греции, ученые опираются на разрисованные амфоры и рассказы древнегреческого историка Геродота. В записях Геродота были обнаружены пометки, что фракийские женщины татуировались. В их племени это было принято. Это древний народ, группа индоевропейских племён, обитавшая на северо-востоке Балканского полуострова и северо-западе Малой Азии. О фракийцах Геродот писал, что татуировки на теле у них считались признаком благородства. Наиболее почетными сословиями считались воины и разбойники, а к земледельцам фракийцы относились с презрением и татуировок им не делали. Фракийским женщинам татуировки делали вне зависимости от сословия. Разрисовывали ноги и руки.

Существует поверье, что в Греции плохо относились к татуировке, она считалась уделом рабов, которых клеймили, татуировали. Но была особенность, что если сбежавшему рабу удавалось добежать до храма Геркулеса в Египте, и в этом храме он успевал получить татуировку, то считалось, что это знак бога, и этот раб переходил во власть Геркулеса и хозяин больше не мог востребовать этого раба. Разумеется, если есть действие, то есть и противодействие. Так, из трудов того же Геродота, было выяснено, что в храме занимались и сведением татуировки. В Риме существовали места, где клеймо раба или знак, свидетельствовавший о понижении социального статуса, можно было убрать.