Валентин Волков - Как взрастить яблоню-аристократку. Рожденные водной стихией - жемчуг...(Сделай сам №2•2001)

После восшествия на киевский престол Святослава имя его появилось и в послесловии, и в начале книги, и на миниатюре, изображающей все семейство Святослава…

С тех пор и до XIX в. собирание книг было уделом знатных сословий, и поэтому на их экслибрисах изображались, как правило, родовые гербы, но со второй половины XIX в. владельцами библиотек становятся писатели, художники, музыканты, ученые, просвещенные «буржуа», и сюжет на экслибрисе вытесняет герб.

Немецкий экслибрис XX века

Экслибрис князя В.Одоевского

В нашей стране на рубеже XIX–XX вв. экслибрисы создавали художники знаменитого «Мира искусства» — А. Бенуа, Е. Лансере, Д. Митрохин, М. Добужинский, А. Остроумова-Лебедева, Г. Нарбут, С. Чехонин.

Общее количество русских экслибрисов за 250 лет существования составило к тому времени 10 тысяч.

В 20—30-е гг. нашего столетия облик советского экслибриса определяли мастера графики — В. Фаворский, А. Кравченко, Н. Купреянов, Н. Пискарев.

Сегодня славные традиции прошлого развивают современные художники, работая в техниках ксилографии, линогравюры, литографии, офорта и др.

Во многих странах экслибрисы стали предметом собирания. Создана Международная федерация, устраиваются конгрессы и выставки. Действует клуб экслибрисистов и в Москве.

Об истории экслибриса написано немало книг и статей, ведь, по выражению писателя и книговеда О Ласунского, «книжный знак — несомненно серьезное явление современной культуры и заслуживаем не меньшего уважения, чем любая форма проявления человеческих интересов»…

А другой книговед и искусствовед А. Сидоров даже посвятил экслибрису поэтические строки:

В «Сделай сам» № 3/90 г. рассказывалось о техниках гравюры, применимых для изготовления экслибриса. Он станет вашей визитной карточкой в мире книголюбов.

С замечания о том, как часто фантастические идеи становятся реальностью, был начат рассказ об общедоступности «машины времени», но оказывается, бывает и наоборот: вполне реалистичные идеи приводят к выводам поистине фантастическим.

Таково философское учение основоположника русского космизма Николая Федоровича Федорова (1828–1903), учение, получившее научное развитие в трудах К. Э. Циолковского, В. И. Вернадского, A.Л. Чижевского.

С восхищением отзывались о Н. Ф. Федорове его великие современники. Ф. М. Достоевский утверждал, что идеи Федорова он «прочел как бы за свои». Л. Н. Толстой «чувствовал себя в силах защитить их». «Замечательным своеобразным мыслителем» называл Федорова А. М. Горький. «Учителем и утешителем» был Федоров для философа В. С. Соловьева. «Отец русской космонавтики» К. Э. Циолковский вспоминал: «В Чертковской библиотеке я однажды познакомился с одним из служащих. Он давал мне запрещенные книги. Потом оказалось, что это известный аскет Федоров, друг Толстого, изумительный философ и скромник. Федоров раздавал все свое крохотное жалование беднякам. Теперь я понимаю, что и меня он хотел сделать своим пенсионером».

Да, он жил аскетом, но сам не считал себя таковым. Питался в основном чаем и хлебом, спал 3–4 часа в сутки на голом сундуке, ходил в одной и той же старой одежде, но не грязной и рваной, а лишь подчеркивающей его благообразный облик старца. Возраст его определить было трудно. Толстой считал Федорова гораздо старше себя, хотя они были ровесниками.

В биографии мыслителя было много драматических событий. Возможно, именно преодоление их научило Федорова философски мудро смотреть на мир, довольствоваться малым во имя достижения великой цели.

По-аристократически спесивая родня отказалась от общения не только с ним, но и с его отцом — князем П. И. Гагариным, ибо дерзнул он связать свою судьбу с женщиной, не равной ему по происхождению.