Б. К. С. Айенгар - Сердце Йога-сутр

Пракрити-шакти : энергия природы. Другое наименование кундалини шакти .

Прамада : небрежность, беспечность, невнимательность, отсутствие чуткости. Одна из девяти антарай , препятствий.

Прамана : правильный, достоверный, верное знание, восприятие. Первая из пяти читта вритти , модификаций сознания. Состоит из пратьякши, ануманы и агамы .

Прана : энергия, биоэнергия, жизненная энергия, дыхание. В человеке представлена пятью разновидностями, ваю: прана, апана, самана, удана и вьяна . Также одна из пяти пран, ваю . Расположена в голове и области грудной клетки, регулирует движения дыхания, абсорбирует жизненно важную энергию атмосферы.

Прана-джняна : знание об энергии, дыхании.

Пранамая-коша : физиологическая оболочка. Вторая из пяти кош , связанная с элементом ап (вода).

Прана-пратиштха : буквально ― «вдыхая жизнь». Обряд освящения идола перед тем, как начать поклоняться ему. Ритуал оживления идола.

Прана-стамбха-вритти : устойчивость энергии или дыхания, обуздание дыхания.

Пранава : название священного слога АУМ.

Пранавритти-ниродха : прекращение движений энергии или дыхания.

Пранаяма : контроль над праной, энергией, ритмичное регулирование дыхания. Четвертый из восьми лепестков аштанга-йоги.

Прапти : способность достигать всего и вся. Одно из восьми сиддхи (сверхъестественных сил).

Прарабдха-карма: карма или поступок, который проявляется в этой жизни как результат множества предыдущих.

Пратибимба : отражение в зеркале образа, отраженного другим зеркалом. Употребляется в отношении вторичного отражения умом или самостью образа души.

Пратибха : лучезарный свет, духовное восприятие, блестящая идея.

Пратибха-джняна : знание о духовном восприятии, божественное знание.

Пратикула : враждебный, противоречащий, неблагоприятный.

Пратикула-вритти : неблагоприятные, враждебные модификации сознания, подрывающие продвижение по духовному пути, не способствующие духовному развитию.

Пратипакша-бхавана : буквально ― «развивая противоположное». Движение против течения. Противодействие, усилие против неправильных чувств, мыслей и устремлений.

Пратьякша : знание, получаемое непосредственно из опыта, прямое восприятие. Один из трех способов достижения праманы , истинного знания.

Пратьяхара : отвлечение чувств, контроль над умом, избавление ума от господства чувств. Пятый из восьми лепестков аштанга-йоги. Представляет собой мост, соединяющий наружный, бахиранга , и внутренний, антаранга , аспекты практики.

Притхви : земля. Первый из элементов природы, один из пяти бхут .

Пунья : правильный поступок, добродетель.

Пунья-самскара : благоприятное впечатление, впечатление о заслугах.

Пура : форт, дом, город, обитаемое место.

Пурака : вдох, вбирание воздуха; наполнение.

Пурана : легенда древних времен. Категория санскритской литературы, описывающая древность в форме легенд. По степени важности следует сразу за итихасой .

Пуруша : Высшая сущность, незапятнанный свидетель, неизменная вечная душа, Бог. Согласно Самкхья даршане , наряду с пракрити одно из двух основополагающих категорий всего сущего.

Пуруша-артха : цели жизни. Всего их четыре: дхарма, артха, кама, мокша .

Пуруша-Вишеша : Всевышнее Существо, имя, которым Патанджали называет Бога.

Пурва-самскара-вритти : впечатления от пережитого опыта, пребывающие в латентном состоянии.

Пуруша-сварупа : естественное состояние души, атмана , ее естественная форма.

Пуруша-шакти : сила, энергия души. Другое название атмана .

Пхала : эффект, плоды.

Рага : буквально ― «то, что окрашивает». Привязанность. Третья из пяти клеш . Также определенная музыкальная модальность или звукоряд в индийской классической музыке

Раджас : вибрация, активность. Одна из трех гун , форм выражения природы.

Раджасический : прилагательное от раджаса .

Рамануджачарья (1017–1137 гг. н. э.): один из двух величайших философов-святых индуизма, основоположник одной из основных философских доктрин, ограниченного монизма. Согласно этой доктрине, индивидуальная душа и Абсолют (Бог) не полностью тождественны друг другу, как принято считать в монизме. Согласно ограниченному монизму, индивидуальная душа вместе с материальным миром реальны и в то же время являются формой Абсолюта.