Шри Чандра Свами Удасин - Приближение к Божественному. Полное практическое руководство

Презирать тело, отвергать его или, наоборот, отождествляться с ним и относиться к нему, как к самой важной вещи в мире, – ошибочно. Такое отношение – результат глубокого невежества. Не тратьте понапрасну время на пустые разговоры, споры и всякие пустяки. Вам дана редкая возможность вернуться наконец из изгнания – пребывания в этом временном мире – в ваш истинный дом, который есть вечный Бог. Не упускайте этот драгоценный шанс. Будьте мудры и внимательны. Молитесь и живите. Поставьте точку и начните прямо здесь и сейчас. Непрерывно повторяйте имя Господа и пейте этот божественный нектар. Медитируйте об истинном Я и будьте свободны! Что может отвратить вас, божественных детей, от Бога, вашего подлинного Отца? Отбросьте все слабости. Зачем поддаваться соблазнам мира сего? Почему бы не повиноваться зову Истины? К чему откладывать вступление на путь к высшему освобождению на отдалённое будущее, в то время как Он, вездесущий, всегда в вас, и вам остаётся лишь получить освобождение прямо сейчас?

Вся природа стремится избавиться от суетности временного. Останешься ли ты один в стороне? Восстань, ибо день проходит. Восстань и стремись к внутренним духовным высотам и к божественной полноте вовне. Не останавливайся, пока цель не будет достигнута!

uttis.hthadhvam jāgridhvam

agnim ichc.hadhvam bhārata.

О ученик!

Пробудись, восстань, возжелай войти в огонь Познания. Это – освобождение.

Все существа да пребудут в покое!

АУМ АУМ АУМ

В настоящий краткий глоссарий вошли санскритские и пенджабские термины, употребляемые в книге и не получившие отдельных комментариев автора или переводчика. Существительные, указывающие на высшую Реальность, Бога, Его формы и воплощения, а также местоимения, относящиеся к ним, мы употребляем с заглавной буквы (Брахман, высшее Начало и пр.). Местоимение Я мы пишем с заглавной буквы, когда речь идёт об истинном Я как о философской категории, и сохраняем строчную я, когда под ним подразумевается индивидуальное я (эго) живого существа.

Авадхута (avadhUta) – аскет, отрёкшийся от мира и отказавшийся от материальных благ.

Аваламбана (avalambana) – вспомогательное средство.

Аватара (avatAra) – воплощение Бога на земле. Почитание аватар свойственно преимущественно поклонникам Вишну, самыми популярными воплощениями Которого являются Рама и Кришна.

Адвайта (advaita) – философия, с точки зрения которой существует лишь Брахман, а живые существа суть Его проявления. См. также Веданта .

Аджняна (ajJAna) – невежество.

Аджня-чакра (AjJAcakra) – шестая чакра (из семи), расположенная в межбровном пространстве. Считается центром видения, идей и знания. Иногда её называют «третьим глазом».

Акаша (AkAza) – пространство, эфир, наиболее тонкий из пяти основных элементов.

Акханда (akhaNDa) – «неделимый», эпитет Брахмана в философии адвайта-веданты.

Акшара (akSara) – «непреходящий», «неразрушимый». Эпитет Ниргуна Брахмана в философии адвайта-веданты.

Амма – в языках Южной Индии – мать.

Ананда (Ananda) – радость, блаженство, абсолютное блаженство. Одна из трёх характеристик Брахмана, а также Его изначальная природа (сварупа) наряду с сат и чит .

Анахата чакра (anAhata) – четвёртая чакра (из семи), расположенная в области сердца. Считается центром эмоций, ощущений и звуков.

Арати (ArAti) – индуистский обряд, в процессе которого Божеству предлагаются различные благоприятные предметы, такие, как огонь, благовония, цветы и пр.

Арудха чьют (ArUDha cyut) – человек, лишённый духовной среды, не знающий о своей духовной природе.

Аруначала (aruNAcala) – священная гора в Южной Индии. У её подножия в течение многих лет жил выдающийся святой XX века Шри Рамана Махарши (1879–1950).

Асана (asana) – положение тела, посадка. Третья (из восьми) ступень аштанга-йоги Патанджали.

Асура (Asura) – класс сверхъестественных существ, олицетворяющих разрушительные силы природы. Асуры, будучи старшими братьями дэвов (богов), стали их противниками и играют преимущественно отрицательную роль в индуистской мифологии.

Атман (Atman) – истинное Я живого существа. В философии адвайта-веданты Атман идентичен Брахману.

Ахамкара (ahaMkAra) – индивидуальное «я» живого существа, эго.

Ашрам (azrama) – место уединения и совместного проживания индуистских отшельников, саньяси, садху.