К. ЛЬЮИС - Психосексология - хрестоматия

Радость полового соединения - всегда отравленная радость. Этот смертельный

яд пола во все времена чувствовался как грех. В сексуальном акте всегда есть

тоска загубленной надежды личности, есть предание вечности временному. В

половом соединении этого мира всегда что-то умирает, а не только рождается.

В глубинах сексуального акта раскрывается таинственная связь и близость

рождения и смерти. Сексуальный акт совершается в стихии рода, вне личности.

Половое влечение, владеющее человеком, есть покорность личности стихии

смертного рода. В жизни рода предопределена смена рождения и смерти,

распадение личности в плохой множественности. В стихии рода нет путей

восхождения личности, нет путей к совершенной вечности. Стихия рода

порождена падением человека, распавшимся полом человека. Внутреннее

разъединение мира падшего и грешного имеет обратной своей стороной внешнее

соединение в стихии рода. Человеческий род есть лжечеловечество, он указует

на распад человечества. В человеческом роде человеческая природа порабощена

и подавлена. Родовая стихия и есть главное препятствие для откровения

человечества, откровения творческой природы человека. Род и есть злая

необходимость, источник рабства человека и смертного распада. На путях рода

всегда скрыта роковая смена рождения и смерти. Связь человека по духу

подменяется родовой связью по плоти и крови. Людей связывает не рождение от

девы, от вечной женственности в Духе, а рождение в сексуальном акте. Связь

рода человеческого - сексуальная связь, она предполагает тот сексуальный

акт, которого стыдятся люди как нечистого. Люди лицемерно скрывают источник

своей связи и своего соединения в роде человеческом. Религия рода

человеческого должна была бы быть религией сексуального акта, должна вести к

обоготворению того, чего люди стыдятся и что скрывают. Связь по плоти и

крови есть связь по сексуальному акту, связь, в нем зарожденная. Огромное

значение Розанова в том, что он потребовал религиозного признания этой

истины и всех вытекающих из нее последствий. Освобождение личности от

сексуального акта есть освобождение от рода, разрыв связи рода человеческого

во имя иной связи, по духу, выход из дурной бесконечности рождения и смерти.

Род и личность глубоко антагонистичны, это начала взаимоисключающие. Все

личное в человеке враждебно родовой сексуальности. В личности возможно

величайшее напряжение половой энергии, вне этой энергии даже нет сильной

личности, но направление этой энергии не может быть родовым - оно противится

распадению в дурной множественности. Личность сознает себя и осуществляет

себя вне родовой стихии. Личность не может победить смерть и завоевать

вечность на почве родовой связи. Она должна родиться к жизни в новом

человечестве.

...Половое влечение есть творческая энергия в человеке. В нем есть

мучительный переизбыток энергии, требующий исхода в мир, в объект. И

несомненна глубокая связь творчества и рождения, их родство и

противоположность. В рождении, в создании новых жизней находит себе выход

творческая энергия пола. В стихии рода, в порядке природной необходимости

половая энергия разряжается в деторождении, творчество подменяется

рождением, бессмертное созидание - смертным созиданием. Существует глубокий

антагонизм между творчеством вечного и рождением временного. Совершенство

индивидуальное и деторождение обратно пропорциональны. Этому учит биология,

учит и мистика. Творческая мощь индивидуальности умаляется и распадается в

деторождении. Личность распадается в плохой бесконечности рода. Наиболее

рождающий - наименее творящий. Рождение отнимает энергию от творчества.

Творческая гениальность враждебна стихии рода, с трудом совместима с

деторождением. В рождающем сексуальном акте всегда есть порабощение личности

и надругательство над творческими порывами личности. Человек становится

рабом своей творческой половой энергии, бессильный направить ее на

творческий половой акт. Женственность Евы, а не вечная девственность

побеждает в жизни пола, род господствует над личностью. Результаты половой

жизни не соответствуют ее творческому заданию. В природной половой жизни не

достигается ни соединение мужа с женой, ни творчество вечного бытия. Каждый

рождающийся должен вновь начать этот круговорот дурной множественности. В