Тайные предписания для нефритовых покоев (Юй фан би цзюэ)

Существует способ избавиться от глухоты. Когда семя вот-вот должно извергнуться, следует сделать глубокий вдох, сжать зубы и задержать дыхание (ци) до звона в ушах. Затем напрячь живот и резко выдохнуть. Это укрепляет [организм] и до старости избавляет от глухоты.

Существует способ привести в порядок пять внутренних [органов] [22] Сердце, печень, селезенка, легкие, почки. , наладить пищеварение, исцелить сто болезней. Находясь на грани семяизвержения, следует расправить живот и мысленно сосредоточиться на внутреннем дыхании. Напрягши живот, можно заставить семя вернуться и растечься по всем сосудам. [Посредством] девяти мелких и одного глубокого [толчков] проникают между струнами цитры и пшеничной зубчаткой [23] А. Масперо, сверившись с другими источниками, внес некоторые анатомические уточнения. Женские половые органы до глубины в 2 см. называются «цинь сянь» («струны цитры», т. е. малые половые губы), а «май чи» (дословно: «пшеничный зуб», в принятом мною переводе А. И. Кобзева «пшеничная зубчатка») означает, очевидно, преддверие влагалища. В других переводах «май чи» — это «пещера [в форме] пшеничного зерна» — la Caverne dont la forme est celle de Froment; la Caverne en forme de Grain; Wheat shaped., и т. п. А. Масперо считает, что схожий с последним термин «гу ши» («хлебный плод») обозначает шейку матки. См.: Н. Maspero. Ор. cit., р. 284: van Gulik. Ор. cit., P. 143; Id. La vie sexuelle dans la Chine ancienne. - Paris, 1971. - P-168. . Существует способ, посредством которого благотворная энергия возвращается, а зловредная рассеивается, избавляя от болей в пояснице и спине…

В интимной близости самое драгоценное — это семенная жидкость. Если [мужчина] способен сохранить свое естество (син), он сбережет саму свою жизнь. При каждом семяизвержении утрата семени [должна возмещаться за счет] поглощения женской энергии. [Сохранение семени достигается посредством] передышки, равной по времени каждой серии из девяти толчков или же посредством нажатия [пальцами] левой руки на точку у основания полового члена. Тогда семя возвращается. Поглощение [женской энергии] достигается чередованием девяти мелких толчков и одного глубокого. Захватив своим ртом рот соперницы, следует вобрать в себя ее дыхание и пить ее слюну… Она попадает в живот и способствует [тому, что] энергия инь становится силой инь [24] Чжу инь вэй инь ли. — Возможно, под силой инь здесь имеется в виду мужская потенция, крепость полового органа и т. п. Ван Гулик, очевидно, счел второй иероглиф «инь» ошибкой и перевел фразу как «превращение сущности инь в ян» (см.: van Gulik. Ор. cit., р. 147). . Проделав это трижды, следует опять перейти к поверхностным толчкам, перемежая каждые девять поверхностных одним глубоким, пока общее их число не составит 81, т. е. девять раз по девять полный ян.

Нефритовый стебель выводят напряженным, а вводят размягченным. Это называется мягким входом и твердым уходом. Место соединения инь и ян находится между струнами цитры и пшеничной зубчаткой. Истощение [25] Здесь употреблен иероглиф «кунь», обозначающий гексаграмму N 47 «И цзина» (в переводе Ю. К. Щуцкого — «Истощение»). ян заключено под камнем потомства [26] Кунь ши. — Смысл неясен. В переводе ван Гулика — «камень старшего брата», что еще более непонятно. . Истощение инь заключено в пшеничной зубчатке.

Поверхностным [толчком] получают энергию, далеко проникающим — ее отдают. Если сразу дойти до хлебного (гу) [плода], это повредит печени, будет в избытке выступать пот и отделяться моча. Если истечь семенем в пахучей мыши [27] Чоу шу. — Смысл неясен и ван Гулику (van Gulik. Ор. cit., р. 141). , то это повредит легким. Подымается кашель, возникнут боли в пояснице. Если дойти до камня потомства, то это повредит селезенке. В животе появится дурной запах, начнется ломота в бедрах. Из камня потомства вылезут сто болезней. Поэтому-то совокупление должно быть своевременным и не заходить слишком далеко».

Желтый император спросил: «Ну, а если все же нарушишь эти запреты, то как излечиться?» Цзы Ду ответил: «Лечить следует опять-таки с помощью женщины. Существует такой способ: женщине велят лечь ровно с вытянутыми ногами, разведя их на 9 цуней [28] Цунь = 1/10 чи — примерно для того времени 2,5–3 см. . Мужчина, прежде чем войти в нее, долго впитывает нефритовую влагу, забавляется с бурлящим источником [29] Здесь «хун цюань» обозначает уже женские половые органы. и лишь затем проникает внутрь. Нефритовый стебель придерживают рукой, чтобы окоротить его и дойти как раз до места соединения струн цитры и пшеничной зубчатки. Соперница возбуждается, и надо сдерживать себя, чтобы не извергнуть семя. Только после [продолжительной] передышки в тридцать вдохов можно позволить [нефритовому стеблю] стать совсем крепким и [начать] забавляться внутри и лишь затем разрешить дойти до камня потомства, где и наступает высшее блаженство. Тогда нужно сразу вынуть [нефритовый стебель] и немного передохнуть. Когда [он] слегка ослабеет, следует снова войти. Это и называется мягким входом и твердым уходом. Не пройдет и десяти дней, как нефритовый стебель станет крепким, словно копье, и горячим, словно огонь, и сможет выдержать сто сражений.