Святослав Кузнецов - За таинственным занавесом библейского Рая

10. Не желай дома ближняго твоего; не желай жены ближняго твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближняго твоего (Исход 20:2—17).

Старец дополняет:

– Эти десять (Синайских) Заповедей (которые просто невозможно обойти, то есть не знать человеку искренне верующему), переданные Богом людям (как формула-правила-ключи к Райской жизни человека), расшифровывают для лучшего людьми понимания две Фундаментальные Основы Жизни Мироздания, заложенные Творцом (по умолчанию) во всё естественное в живущей и бесконечно развивающейся Вселенной, то есть: « Возлюби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим (Втор. 6:5; Матф. 22:37), и возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Лев. 19:18; Матф. 22:39).

Парень, глядя на костёр, некоторое время в задумчивости молчал, а затем, переведя взгляд на Старца, поблагодарив его, спросил:

– Старче, скажи: что может указать человеку на существование Бога и видел ли ты Бога?

Старец:

– Мне было бы достаточно того, что за каждым изобретением чего-либо обязательно стоит мастер-изобретатель. Так, созданные трактор, телефон или таблетка аспирина принадлежат человеку, а сам человек и окружающая его природа, соответственно, принадлежат изобретателю собственному… Но кто этот гениальный мастер?

С совершенной ясностью понятно, что человек не может вне естественного для этого дела способа… (без отрицательных последствий, с точки зрения Гармонии и естественного во Вселенной порядка) своими руками сотворить себе подобного человека, не владея Фундаментальной Силой Жизни, которая под запретом непостижимости скрыта от человека.

Человек неспособен сотворить и комара подобно тому, который сотворён в природе Тем самым мастером, владеющим авторским правом не только на изобретённого Им комара, но и на человека.

А насчёт того, видел ли я Бога, – то Его видел и ты.

Бог – это Дух и всё (сотворённое Духом Его – естественное), что тебя окружает, включая тебя самого. Господь Бог – это Всёвмещающий Хозяин всего существующего во Вселенной.

Многострадальному Иову, к примеру, Бог явился в лёгком веянии …

Старец взял Библию и зачитал:

– « Среди размышлений о ночных видениях, когда сон находит на людей, объял меня ужас и трепет и потряс все кости мои. И дух прошёл надо мною; дыбом стали волоса на мне. Он стал, – но я не распознал вида Его, – только облик был пред глазами моими; тихое веяние… » (Иов. 4:13—16).

И тут неожиданно мягко и плавно на это место, где у костра сидели Старец и Парень, нашло лёгкое веяние, колыхнувшее ветки деревьев и пламя горящего костра, приведшее Парня в небывалый до этого случая восторг.

После короткой паузы-раздумья Парень спросил:

– Старче! Знаешь ли ты что-нибудь о библейском Рае? Что это такое – Рай, и как туда попадают? Знаешь ли ты, как Бог сотворил Адама и Еву, и что ты знаешь о их жизни в Раю?

Старец:

– Поведаю. Но прежде поужинаем.

Старец добавил:

– Тебе с ужином очень повезло (с лёгкой и добродушной улыбкой Старец обратился к Парню).

У тебя будет компания…

Сегодня как раз тот (скромно и тихо произнёс Старец), чаще всего единый день в неделе, когда я питаюсь (дабы поддержать силы своей плоти к необходимой жизнедеятельности). Всё зависит от физических трудов в тот или иной сезон и, конечно, от Православных Праздников, в которые воздержание от пищи (с духовной точки зрения) – дело, скажу, ненужное.

Когда ягода или орех, когда хлеб с водою или с похлёбкой, а когда (как сегодня) ещё и каша. Во все же остальные дни, кроме шестка (т. н. субботы), то есть дня, следующего за четвертком и пятком, у меня в пищу токмо вода.

Человеку, с точки зрения природы его естества, в действительности ради мира (со всем, что человека окружает), а также ради здоровья, свободы, действительного в покое счастья и ради того (Фундаментального) Смысла жизни чем меньше разнообразия пищи, и в первую очередь чем меньше пищи непостной (скоромной), тем в Истине лучше.

Доброе и воистину душе и духу полезное дело – относиться к пище не как к сладострастию (которое не приносит спасительной пользы духу), а как к произведённой Богом (в том или ином виде) энергии для (нормального) поддержания плоти (к её жизни) силами.

Парень, сосредоточенный на возникшем у него чувстве голода, просто кивнул с согласием головой, но особо, о чём говорил Старец, ничего не понял.