Рамазан Абдулатипов - Власть и совесть. Политики, люди и народы в лабиринтах смутного времени

Труд – одна из основных форм взаимодействия человека с природой и с другими людьми. И от сути этого взаимодействия в конечном итоге зависит смысл человеческой жизни. Способность к труду гораздо важнее для духовного и нравственного развития человека, а значит, и общества, чем талант врожденный, подаренный природой. Сокровища духовной и нравственной культуры создаются только в единстве труда и таланта, заложенного природой. Если нет такого единства, то нет и воплощения таланта.

При оценке отдельного человека и народа в целом главным показателем является его способность к самоотверженному и творческому труду. И хотя труд сам по себе не является благом в «чистом» виде, как принято считать, а лишь средство достижения благополучия, он, вне всякого сомнения, единственный способ продвижения по ступенькам к вершинам человеческой цивилизации.

Труд – это оттачивание способностей и воли человеческой личности, без которой невозможна сама цивилизация. Человек работает, чтобы получить возможность отдохнуть, и отдыхает, чтобы накопить силы для труда, поэтому труд и отдых – две составные части человеческой жизни, и от диалектики их отношений зависит ее целесообразность.

Труд может измотать человека, истощить его физическую энергию, но в еще большей степени человека изматывает безделье – и не только физически, но и нравственно; лишь повседневный и целенаправленный труд может правильно организовать жизнь человека и свести к минимуму время, потраченное на ничегонеделание и маниловщину.

Это относится к человеку. А к обществу, цивилизации? Всякий ли труд полезен для общества, для благоденствия народов? Вдумаемся: сколько труда, какое огромное количество времени человечество тратит на борьбу во имя собственного уничтожения. Создание военной мощи во всем мире – пример беспардонной расточительности человеческого труда и однобокости, ограниченности его интеллекта. А ведь делается это, казалось бы, из благих побуждений – во имя защиты своих народов, наций. Что же, видно, не пришло еще время отказаться от этой однобокости – Родину еще надо защищать, в том числе даже и от многих «общечеловеческих ценностей».

Да, человек, равнодушный к истории своего народа, равнодушен к будущему своих детей. Огромное количество людей клянутся в патриотизме и любви к Родине. Но лишь немногие трудятся на благо своей Отчизны и желают добра и ей, и своему народу. И это благодаря им существуют нации, государства, сама цивилизация. Любовь кОтчизне, кРодине в конечном итоге есть любовь ксамому себе, ксвоим потомкам, к своим близким.

Народ, не уважающий свою историю и свою Родину, сам не заслуживает уважения. Особенно опасны те люди, которые хотят возвыситься на уничтожении истории своего народа и своего Отечества. Как говорится, история неподсудна. Можно изучать ее и можно учиться у нее. Роль, значимость человека определяется тем вкладом, который он внес в духовный и материальный потенциал развития Отечества.

Унижая свое Отечество, нельзя возвысить ни народ, ни свое собственное достоинство. Попытки унижения достоинства есть стремление противопоставить себя Отечеству, а это несоизмеримые величины. Любовь к матери и отцу является основой будущего патриотизма, когда человек становится патриотом своего Отечества. Но его нравственность и достоинство будут зависеть опять-таки от того, как он относится к своим родителям, к своему роду, насколько он способен не растворить в любви к Отечеству любовь и уважение к своим родным и близким. Человек, искренне любящий свое Отечество и свою нацию, не может всерьез ненавидеть другие нации, Отечества других людей. Человек, приносящий пользу всему человечеству, никогда не может принести вред собственному народу, Отечеству. Любовь к своему народу и к своему Отечеству заканчивается там, где эта любовь начинает ущемлять интересы и достоинства другого народа и Отечества, работать во вред другим людям.

К. Гельвеций. …Любовь к отечеству совместима с любовью ко всему миру. Народ, приобретая свет знания, не наносит тем ущерба своим соседям. Напротив, чем государства просвещеннее, тем больше они сообщают друг другу идей и тем больше увеличивается сила и деятельность всемирного ума.

Когда мы говорим о необходимости защиты своего Отечества от иных «ценностей», то имеем в виду попытки одного народа навязать другому свой порядок жизнеустройства, свои «правила общежития». Никто не против «всемирного ума», если он работает на общую пользу, на общечеловеческие интересы. Из национальных родников берут свои начала интернациональные, общечеловеческие идеи. Все это – Вселенная человеческого сообщества, взаимосвязанная и взаимообусловленная единым дыханием, но разнообразная по самобытности оттенков. Человечество в целом – это целая мозаика уникальных народов, и невозможно определить, какой из них в этой мозаике занимает главное место, ибо она разрушится, если хоть один кусочек выпадет.