Рамазан Абдулатипов - Власть и совесть. Политики, люди и народы в лабиринтах смутного времени

Настоящее воспитание и проявление воспитанности во всем объеме возможно только в свободном обществе. Воспитание и образование – это два крыла, без которых невозможен полет человека к счастливой жизни. И мотором в этом полете являются душа, совесть. Воспитанному сердцу образование – на благо людям, образование невоспитанного человека может обернуться против людей. Воспитание делает человека образованным. Образование вне воспитания придает индивидуализму изощренность ума, открывая простор для проявления его порочности. Образование для невоспитанного человека – все равно что ружье в руках пьяного. Традиции воспитания трудно передавать из поколения в поколение. Как ни странно, человечеством меньше всего накоплено опыта в сфере воспитания. К тому же часто мы пренебрегаем и имеющимся опытом предшествующих поколений в воспитании человеческого существа. Суть воспитания понимается по-разному. Мы же ведем речь о воспитании как приобщении человека к добродетели. Впрочем, приобщение человека к злу – тоже воспитание, но воспитание со знаком минус, воспитание искаженное, злонамеренное.

Н. М. Карамзин. Без хороших отцов нет хорошего воспитания, несмотря на все школы, институты и пансионы.

Воспитывая других, человек вынужден подвергать анализу собственные действия и поступки. И это – лучший способ самовоспитания. Обучая других, человек вынужден учиться сам. И это – лучший способ самообучения, позволяющий по-настоящему постичь глубину учения. Воспитание, не несущее в себе просвещения и развития умственных способностей, так же как и просвещение, не содержащее в себе воспитательного начала, вероятно, приносит больше вреда, чем пользы.

Строгий учитель работает не на сегодняшнюю реакцию ученика, а на завтрашнюю его благодарность. Внимая учителю, важно не раствориться в нем. А воспитывая ученика, учитель не должен раствориться в своем воспитаннике. И больше воспитывает ребенка не доброта или строгость, а, скорее всего, справедливость.

Родителям трудно воспитывать своих детей. Во-первых, потому, что они каждый день у них перед глазами и поведение родителей полностью предсказуемо, во-вторых, родители часто идеализируют своих детей.

Воспитание – целостный процесс, где нет четкого разграничения между объектом воспитания и субъектом воспитания, воспитание – это взаимодействие людей и самых различных факторов общественной жизни.

Если человек научился самостоятельно творить добро, без понуканий со стороны, значит, он уже воспитан. Самое плохое воспитание – это когда каждый день читают нравоучения. Это дискредитирует саму идею воспитания.

В конечном итоге настоящее воспитание дается только в семье. Все остальные формы воспитания оттачивают, облагораживают, подвергают жизненной проверке то, что человек получил в семье. Коллектив редко способен воспитывать, нередко он лишь подавляет личность.

Тот, кто уверен в том, что он уже воспитан и в воспитании больше не нуждается, демонстрирует несовершенство воспитательного процесса и необходимость продолжения воспитания. Самовоспитание – наиболее эффективная форма воспитания – реализуется в общении с природой, при столкновении с ней. Человеку всегда хочется казаться лучше, чем он есть. И на это стремление надо ориентироваться в процессе воспитания. Мудрый человек стремится не столько влиять на людей, на их чувства, сколько осмысливать вместе с ним нравственные цели и смысл жизни. Любую форму воспитания можно оправдать, если в ней присутствует любовь и доброжелательность к человеку, забота о его судьбе. Воспитывая других, надо забывать о своих симпатиях и антипатиях. Надо сдерживать свои чувства, надо сдерживаться от навязывания своих чувств другим. Я уже отмечал, что одновременно с процессом воспитания других происходит и процесс самосовершенствования. Только единство этих процессов и рождает успех воспитания.

И чем совершеннее и справедливее государственная система, тем лучше воспитаны и граждане этого государства. Уничтожение идеалов есть уничтожение самого человека, слом его души. Поэтому тут надо быть тысячу и тысячу раз корректным. Если же человек не стремится к определенным общественным идеалам, он теряет смысл жизни. Но идеалы эти должны быть досягаемыми, иначе всякое воспитание и всякое движение человеческой души может растворяться в абстракции идей. Если же знать, к чему стремится человек, что он считает своим идеалом, этого достаточно, чтобы понять состояние его души и его нравственность.