Ахмед Рами - Что такое Израиль? Власть сионистов

Евреи используют эти рассказы в своем кругу, чтобы изображать самих себя как «великое чудо», единственный выживший народ-мученик древности, а у других народов они хотят вызвать сочувствие, сознание вины и чувство, что они могут искупить эту вину лишь безоговорочно почитая «богоизбранный народ» и угадывая по глазам любое его желание.

3) Чудесное оружие сионистов – кампании травли. Любой, кого заклеймят как «антисемита» или «юдофоба» окажется самым страшным преступником, какого только можно вообразить. Это преступление гораздо хуже богохульства, разбоя и убийства. Богохульник может быть хорошим человеком, разбойник и убийца может исправиться и снова стать полезным членом общества, но не «антисемит».

Предпосылка пробивной силы сионистской пропаганды – контроль сионистов надо всеми основными орудиями формирования общественного мнения: рекламой, прессой, крупными издательствами, театром и шоу-бизнесом, кино, телевидением, видео и радио, а также надо многими предприятиями, реклама которых используется для финансирования СМИ, благодаря чему есть возможность укротить непослушные СМИ путем бойкота со стороны рекламодателей.

Эта угроза направлена, прежде всего, против органов, критикующих сионизм, его планы и методы. Все эти условия особенно характерны для США, но они есть и в Швеции, и в других странах западного мира. Носителем сионистской пропаганды является в них американский культурный империализм. Неизбывным потоком хлещет вульгарная американская культура упадка с ее плоским юмором, слезливой сентиментальностью, шумным хард-роком, нелепой модой, порнографией, культом насилия, а всем этим заправляют сионисты и их мальчики на побегушках.

В любом случае, в интересах сионизма одичание и оболванивание масс, превращение их в помешанных на потреблении идиотов, неспособных к самостоятельному, критическому мышлению, – такие легко станут добычей политических амбиций сионистов. В технологически передовом и богатом западном мире они особенно стараются держать общественное мнение под контролем. Противостояние сионизму и его пропаганде – важнейшая задача.

Ненависть к евреям, обычно именуемая «антисемитизмом», всегда была и остается лучшей питательной почвой для сионизма. Без антисемитизма нет сионизма.

Для сионистов еврейская ассимиляция – главный враг, так как ассимилированные евреи перестают быть еврейскими националистами и из них нельзя больше вербовать ландскнехтов сионизма. Еврейская сплоченность за пределами Израиля и миф о едином еврейском народе, отличном от всех прочих народов, – тоже основа сионизма. Для этой еврейской сплоченности нужна угроза, направленная против всех евреев: юдофобия или антисемитизм. Если такой внешней угрозы нет, это облегчает и ускоряет ассимиляцию евреев в секуляризованном современном обществе, и сионизм остается генеральным штабом без солдат, головой без туловища. Поэтому антисемитизм для сионистов – просто спасение. Вот некоторые высказывания известных сионистов.

Теодор Герцль, основатель сионизма, писал в своем дневнике: «Антисемиты будут нашими самыми надежными друзьями, а антисемитские страны – нашими союзниками» (Патай, 1960, том 1, стр. 84).

Д-р Артур Руппин считал: «Хотя нельзя утверждать, что один антисемитизм способствовал подъему сионизма, но по крайней мере в Западной Европе антисемитизм – самый сильный агитатор за сионистское дело. Антисемитизм, погибнув, увлек бы за собой в могилу и сионизм» («Евреи современности». Еврейское издательство, Кельн, 1911, стр. 278).

Д-р Лео Вертгеймер писал в своей вышедшей в 1918 г. книге «Юдофобия и евреи»: «Антисемитизм – ангел-спаситель евреев, он заботится о том, чтобы евреи остались евреями… Антисемиты пробудили еврейское сознание у многих евреев, которые не хотели его иметь» (Цит. по книге: «Д-р Франц Шейдль. «Израиль – мечта и действительность». Вена, 1962 г., стр. 18).

Лидер сионистов Наум Гольдман сказал в своей приветственной речи на Всемирном еврейском конгрессе 23 июля 1958 г. в Женеве: «Когда антисемитизм в его классической форме исчез, это улучшило материальное и политическое положение еврейских общин во всем мире, но оказало также негативное воздействие на нашу внутреннюю жизнь… Наш народ умеет героически сражаться в плохие времена, но еще не научился творчески жить в хорошие времена» (Нью-Йорк Таймс, 24 июля 1958).

В своей книге «Еврейский парадокс» Гольдман подчеркнул: «Полная ассимиляция была бы настоящей катастрофой для всей еврейской жизни» (цит. по шведскому изданию, Стокгольм, 1978, стр. 182).