Владимир Зорев - Боги, которых нам назначили

С 1997 года «Богом-Отцом» овечки Долли, клонированной из клетки, считался британский специалист Ян Уилмут – старший в коллективе Создателей. Кем он был для своего творения? Конечно же – «Богом богов»! Однако в 2006 году этот ученый признался в суде, что «Творцом» Долли был не он. На 66% эксперимент с клонированием животного был заслугой другого творца – специалиста по клеточному циклу.

Вряд ли ветхозаветный Бог-Отец сам признается, в том, что у него были соавторы в создании мира и человека, но, похоже, следы этого коллективного труда все-таки остались в истории народов, и они становятся все более очевидными.

Библия утверждает, что после Потопа осталась только семья Ноя, а исполины вместе с остальным человечеством погибли в его водах.

Однако примерно через 2000 лет после Потопа, то есть, около 14-го века до н.э. при покорении земель Ханаана, что сегодня входят в нынешнюю территорию Израиля, евреи не только видели исполинов «…сынов Енаковых…» (Второзаконие, 1:28), но и воевали с ними: «В то же время пришел Иисус и поразил [всех] Енакимов на горе, в Хевроне, в Давире, в Анаве, на всей горе Иудиной и на всей горе Израилевой…» (Навина, 11:21).

Откуда вновь появились эти издревле славные люди?

На поверхности лежат три объяснения: либо Потоп не был мировым и гиганты где-то уцелели, либо сыны Божии весьма часто посещали нашу планету и по традиции регулярно входили к дочерям человеческим, либо великанов до и после Потопа сотворил не библейский Бог.

Зачем Ему вообще понадобились исполины?

Очевидно, что не для того, чтобы помешать иудеям в освоении земель обетованных и воевать с ними!

Тогда, может, чтобы ворочать каменные глыбы при строительстве пирамид в Южной Америке, в Египте, других мегалитов, наподобие Стоунхенджа, которые, как установлено, возведены еще до Потопа?

Но зачем Богу Единому святилища язычников, поклоняющихся не Ему?

А может, появление великанов было случайным?

Вряд ли у небес в таком деле работают случайности, скорее, это стало результатом конкретного «божественного» намерения – для каких-то нужд потребовались новые рабочие руки, и они нужны были очень крепкими и сильными.

Но эти руки явно не были нужны Богу Ветхого Завета! Не Он их создавал!

Тогда кому они понадобились?..

Мифы и легенды не рождаются произвольно, – они всегда опираются на какую-то реальную историю. Годы и столетия вносят коррективы в устные предания, но суть изначального события в целом остается неизменной.

Судя по всему, в памяти народов отразился абсолютно достоверный факт, во многие места этой планеты действительно приходили «Высшие», ставшие для одних Учителями, а для других – Создателями. И там, где «ангелы» или «сыновья» появлялись во плоти, – где-то рядом пребывал и сам «Бог богов», тоже весьма материальный.

Так кем же были те, кто в глазах людей прошлого становились Богами?

«Если Бог сотворил человека по своему образу и подобию, то человек отплатил ему тем же». Вольтер

Может ли Бог сожалеть о своих поступках?

Ветхий Завет говорит категоричное «нет», «…ибо не человек Он, чтобы раскаяться Ему» (1-я Царств 15:29). Но он же утверждает, что создатель Адама и Евы Эдемских оказался подвержен этой сугубо человеческой особенности: «И раскаялся Господь, что создал человека на земле, воскорбел в сердце своем. От человека до скотов и гадов и птиц небесных истреблю…» (Бытие, 6:6-7).

Получается, что не ведал Всевышний, к чему приведут его шаги, а, увидев, принял решение погубить свои творения в Потопе?

Но нам говорят, что «Ведомы Богу все дела Его…» (Деяния, 15:18), – не может Он не знать последствий своих замыслов.

Тогда возникает другой вопрос, – а Всемогущий ли Он, библейский Создатель? Ведь истинное Божество было бы безупречно в земных делах, у него нет ошибок и, тем более, раскаяния.

Бог, по одному из определений, существо неизменяемое, постоянно пребывающее в одном и том же состоянии «духа», вседовольное, самодостаточное. Но в Ветхом Завете в книге «Бытие» мы видим скорее не Бога, а некую сущность, впервые допущенную до процесса творения, – она не имеет достаточного опыта и не до конца представляет, чем дело закончится: «И сотворил Бог рыб … И увидел Бог, что это хорошо… И создал Бог зверей земных … И увидел Бог, что это хорошо» (Бытие, 2:21,25).

Не похоже это на действия Бога, который «… есть Бог ведения и дела Его взвешены» (1-я Царств, 2:3).

Такое впечатление, что процесс созидания для Него неизведанный, новый, и Он не был уверен, что все идет правильно. Он убеждался, что вышло неплохо только после того, как видел результат; вот и человек – «венец творения» – у него получился только со второй попытки.