Юрий Низовцев - Что такое время, как и для чего оно формируется?

Подобный подход к времени называют субъективным, но он, тем не менее, правомерен, так как только при действующем сознании человек осознает свое присутствие в мире. А это означает, что только работающее сознание, сознающее себя, как таковое, и наличествующее только в человеке, есть главное и высшее звено всего известного ему бытия. Вряд ли что-то в неизвестных нам мирах и измерениях есть больше, чем осознание самого себя, хотя сам уровень сознания может быть иным.

Конечно, доведение до конца понятия субъективности, то есть единственности сознания, абсурдно, поскольку любое локальное сознание окружают подобные сознания, которые вынуждены совместно находить опору в окружающем их бытии, содержащем бурлящее живое и неживое, обмениваясь информацией, меняя мир и самих себя.

Однако, столь же абсурдно, доведенное до конца, понятие объективности внешнего, или мирового времени, которое, по человеческим представлениям, течет в материальном мире при отсутствии сознания.

С одной стороны, такой мир, даже если он и существует, не может обнаружить своё существование. И в этом смысле, есть он или его нет – безразлично. Толку в нем никакого. Да и времени в таком мире быть не может, так как его некому исчислять, хотя изменения в нем вполне могут происходить. Однако это можно только предполагать.

С другой стороны, невероятно сложное как структурно, так и программно, сознание самособраться в известном нам мире не может – вероятность этого, как подсчитано, практически, равна нулю. Это определенно указывает на то, что сознание существует в других измерениях как базовых для него. Если признать, что бытие не имеет ни начала, ни конца, изменяется на различных уровнях, то с фактом существования сознания всегда, как минимум, в одном из измерений трудно спорить.

В бесконечности, неважно в какой его части, – на то она и бесконечность, что ее условные части не находятся ближе к концу или к началу, которых просто нет, – в вечно изменяющемся бытии, которое представляется нам находящимся в текучем времени, присутствует всё – от хаоса до строгих конструкций, от простейших материальных объектов до сложнейших материальных структур сознания. Всё это меняется в соответствии с теми или иными закономерностями, и не обязательно теми, которые известны нам. Все объекты бытия могут распределяться иерархически по различным измерениям или же вообще быть голограммами глубинной целостной реальности.

Время в этом бесконечном есть показатель для человеческого сознания никогда не прекращающихся изменений материальных объектов во всех измерениях всех вселенных, причем эти изменения могут представляться ходом событий только высшему звену бытия – сознанию как материальному объекту, который способен осознать и себя, и эти изменения, участвуя в них в качестве субъекта. Только эта материальная высшая структура способна сознательно контролировать как себя, так и всё остальное, бесконечно меняясь под влиянием внутренних и внешних воздействий, осознавая не только эти изменения сами по себе, но и стремясь к ним, то есть бесконечно развиваясь.

Многие изменения материальных объектов сознание способно перевести в информацию, то есть в сведения, распознаваемые им.

Таким образом, истинной «пищей» для человеческого сознания является информация, в ходе потребления которой человек может осознать себя в формируемом сознанием «настоящем».

Настоящее человека – это обработанные в его сознании сведения из информационных пакетов, поставляющие своим последовательным появлением с не фиксируемой человеком паузой, требующейся для копирования и передачи информации к сознанию от объектов, движущуюся картину взаимодействия человека с окружающим его снаружи и содержащимся внутри.

Эта как бы самодвижущаяся картина, напоминающая кинофильм, который человек смотрит и, вместе с тем, в котором он участвует, является чередой воспринимаемых им отовсюду событий, на которые он так или иначе отзывается, обдумывая, оценивая их со стороны или принимая в них непосредственное участие. Когда он смотрит на происходящие вокруг него события каждый день, то они представляются ему текущим вокруг него временем, а когда он участвует в них, они становятся его жизнью. Это собственное время человека не сопровождает его подобно внешнему времени, независимому от него, а является его настоящим временем, формируемым им самим.

Это прохождение человека сквозь бытие посредством собственного настоящего путем дискретной обработки поступающих в его сознание каждое мгновение пакетов информации, люди осознать не могут в течение тысячелетий, высказывая различные суждения и ставя различные вопросы: что же такое на самом деле человеческое настоящее. Почему оно, по видимости, длится и, вместе с тем, исчезает безвозвратно? Совпадает ли настоящее человека с внешним временем?