Николай Болотов - Парадоксы интеллектуального чтива. Книга вторая. «А что вместо церкви»

– Если не придавать значение тому, что говориться в проповеди, то ничего не измениться, а если пустить в раскрутку писания типа апокрифов, то – от «истинного Христа» ничего не останется!

И дело не в том, существовали ли «истинные свидетели» – апостолы (по-гречески посланники) чудес христовых или это сплошной вымысел церкви. Важно, что поптки построить цивилизационное мировоззрение на этой основе – это фейк.

Поскольку ни Бог, а сам Человек ответственен за своё настоящее и будущее!!!

Ну, а если такое заключение кое-кому покажется чересчур пафосным, то он по-обывательски (согласно современными требованиями ко всем «некоммерческим» организациям) юридически обоснованно может потребовать от православной церкви лицензию на осуществление своей «общественно полезной деятельности». От кого?…

От того, чьим наместником на Земле церковь сама себя провозглашает.

От бога…….И без посредников!

От Бога отца (желательно) или уж от Бога – сына.

Но не от Бога – духа, поскольку это послание уже вроде как-бы существует в виде выше описанных апокрифов, «духовно» оспаривается самой церковью. Так что дело совсем за малым…

Октябрь 2017

Для меня совершенно очевидно, что если Христос – величайший из людей существовал, то его существование не могло не оставить, как минимум, таких же заметных следов в истории, какие оставляли за собой ранее жившие герои – Александр Македонский или Гай Юлий Цезарь.

Но, увы!

Хронологические и географические данные о жизни Иисуса отличаются такой противоречивостью, что многие исследователи подвергают сомнению историческую достоверность евангелий и историчность самого Иисуса.

Но для авторов евангелий нет сомнения в том, что Иисус Христос существовал, творил чудеса, чудесным образом родился, умер и воскрес. Учение о воскресении, положенное в основу христианства, имеет смысл лишь в том случае, если Иисус умер и воскрес.

А умереть он мог, если только действительно жил на свете!

В литературе, как иудейской, так и римской, встречаются некоторые свидетельства о жизни Иисуса. Он якобы жил в первой половине I века в Палестине, следовательно, можно предположить, что точные ссылки на него имеются в иудейской литературе. Именно в это время наблюдался ее расцвет, происходило закладывание основ Талмуда. В Палестине было много религиозных школ и жили известные богословы.

Но опять, увы, в талмудической литературе нет упоминания ни об Иисусе Христе, ни о христианстве!?

Конечно, это обстоятельство можно объяснить умышленным замалчиванием деяний агентов конкурирующих религий (обе придуманы в Иудее).

Но это далеко не так.

Просто исторически, такой личности как Христос, никогда не существовало, а легендарный образ спасителя «богом же избранного» народа, вполне возможно, соткан из жизненной ауры времён «героической войны» евреев с двумя центурионами римлян. Но эта вторая еврейская религия была в Иудее вне закона, поскольку в основном выражала чаяния еврейской бедноты и потому никак не подходила для иудейского синедриона времён римского господства. И благодаря этому же господству новоявленное христианство тихой сапой перекочевало в римские катакомбы, где и ютилось потом четыре столетия. Но великому Риму до новой религии никакого дела не было и историзм её появления так и не был вообще никем зафиксирован, если бы не дело случая.

И этот случай истории представился в личности Иосифа Флавия (при рождении Йосеф бен Матитьяху (37 – 95 н.э.) – римского историка и еврейского военачальника времён появления христианства.

Иосиф Флавий известен дошедшими до нас на греческом языке трудами – «Иудейская война» (о восстании евреев против Рима 66—71 годов) и «Иудейские древности» (где изложена история евреев от сотворения мира до Иудейской войны), в которой он излагает историю Ирода Великого и его наследников, то есть рассказывает о том времени, когда жил бы да поживал бы Иисус.

Важность историчности этой эпохи требует кое-что сказать и о личности Иосифа Флавия, поскольку он стал единственным историком, который хоть что-то смог повествовать нам об этом времени.

Иосиф Флавий родился в первый год царствования Гая Калигулы, и благодаря «римскому нашествию» Иосиф получил хорошее образование – как еврейское, так и греческое. В возрасте 19 лет присоединился к фарисеям. И в 26 лет уже ездил в Рим в качестве адвоката знатных евреев, арестованных прокуратором Феликсом. Здесь Иосиф, как типичный сын своего народа, использовав своего сородича придворного актёра императора Нерона, познакомился с женой Нерона Поппеей, и через неё добился освобождения для этих евреев.