Николай Болотов - Парадоксы интеллектуального чтива. Книга вторая. «А что вместо церкви»

Последовавшая в 701 г. до н. э. депортация привела к тому, что в ходе подавления восстания иудейского царя Хизкияху (Езекия), ассирийский царь Санхерив угнал в Ассирию, согласно ассирийским анналам (огромное по тем временам количество – 200150 человек) «взрослых и детей, мужчин и женщин». Большинство их было расселено по Мидии, государства, занимавшего тогда огромную территорию (современный Иран, Северный Кавказ и часть Турции).

Согласно Библии и ассирийским документам, в большинстве своём, депортированные израильтяне были расселены в двух районах, обезлюдевших во время длительных войн и восстаний, к западу от Ассирии, где находились прежде арамейские царства, обезлюдившие после покорения ассирийцами.

Израильтяне здесь использовались в качестве поселенцев на сельскохозяйственных работах, но из документов, обнаруженных при раскопках в Нимроде и Ниневии (столицах Ассирии) видно, что часть депортированных евреев была поселена в самой метрополии. В них встречаются характерные еврейские теофорные имена на – яху: Маасеяху, Ахияху, Недавьяху, Элияху, Азрияху, Нерияху, Хилкияху, Герияху.

Из документов следует даже, что некоторые изгнанники были приняты в ассирийскую армию. В одном из документов Саргона упоминается о присоединении к колесничному войску 200 колесниц, взятых при захвате Самарии. Возможно, что упомянутые среди других воинов «самаритяне» – изгнанники Израильского царства.

На одном из барельефов царского дворца в Ниневии (VIII – VII веков до н. э.) – столицы Ассирийского государства (находилась на территории современного Ирака город Аль-Мосул) в документах встречаются высокопоставленные чиновники с еврейскими именами: царский колесничий, царский телохранитель, главный ревизор царских счетов…….

Последнее высокое назначение для меня особенно специфически заметно! И хотя в целом судьба депортированных евреев в точности неизвестна, предполагается, что большая часть из них ассимилировалась в ассирийско-арамейской среде, а позднее слилась с вавилонскими изгнанниками, вместе с которыми они затем вернулись на родину.

Вавилонский плен тоже мало в чем отличался от ассирийского. По приказу вавилонского царя евреев поселили в областях центрального и южного Междуречья. Изгнанники получили земельные наделы и расселились в соответствии со своими родами и имущественным положением. Евреи стали организовываться в общины, обладавшие внутренней самостоятельностью. Во главе их стояли «старейшины изгнания», уважаемые и сведущие в еврейском Законе люди.

Род занятий передавался по наследству. Большинство евреев выращивали пшеницу, ячмень, финиковые пальмы, занимались садоводством и огородничеством, а также рыболовством. Еврейские ремесленники, торговцы и представители знати были расселены в городах Двуречья, в том числе и в самом Вавилоне.

Этот город в то время был одним из крупнейших и красивейших в мире. Навуходоносор II построил для своей жены, мидийской царевны, знаменитые висячие сады. Возможно, в их возведении принимали участие и пленные евреи. Впоследствии греки назвали эти сады садами Семирамиды и отнесли их к числу семи чудес света.

Царь Йегояхин, знать и когены получили от вавилонского царя содержание и привилегии, передававшиеся по наследству их потомкам. Со временем некоторые евреи достигли высокого положения при вавилонском дворе.

Пребывание в Вавилоне оказало серьезное влияние на духовную и религиозную жизнь евреев. Здесь они усвоили новый язык – арамейский, который был распространён в Ассирийской, а затем в Нововавилонской и Персидской державах. Древний еврейский шрифт был заменён арамейским шрифтом. Евреи переняли двенадцатимесячное устройство вавилонского года. В Танахе упомянуты семь из двенадцати вавилонских названий месяцев: Нисан, Сиван, Элул, Кислев, Тевет, Шват, Адар. А родители всё чаще давали своим детям вавилонские имена – Зерубавель, Мордехай, Эстер.

Вот таким образом происходили эти многовековые «пленения» колен израилевых, вырабатывавшие в них уникальную способность адаптации и ассимиляции к любым геополитическим условиям. В результате этот испокон века малочисленный народ, сам по себе ничего не сотворивший в человеческой цивилизации, усвоил эффект адаптации к условиям сильнейшего (в которых это кочевое сионское племя эффективно воспринимало существующие элементы цивилизации). И эта черта (генетически) осталась у евреев в гумилевской стадии пассионарности – «Р-2», которая теоретически предполагает неспособность этноса «удовлетворять свои вожделения», но которая в этом «богом избранным народе» трансформировалась в удивительную способность удовлетворять свои вожделения в любых условиях, исключая лишь военные, вливаясь в цивилизационную государственность любой другой нации.