Захирджан Кучкаров - Элементы. Идеи. Мысли. Выводы 1989–2016

Вознесение на вершины должно быть институциализировано. Пиар составляющая урегулирована.

Среды должны взаимообогащаться в самых разных формах и глубинах – от «соприкасаться» до «вбирать в себя» и «давать синтез».

Интерес государства – не давать анклавизироваться. Интерес государства – не давать проникать щупальцам иной, вытесняющей культуры.

Различать культурные механизмы политического экономического влияния. Распознавать планируемые «слияния и поглощения».

Бизнесы на культурном потреблении не поддерживать, а регулировать для сохранения целостности. «Квазибизнесы» на гениальном, высоком искусстве надо поддерживать. Картина гения уходит на аукционе, а не при создании. Это некая «отложенная экономика».

Сегодня исполнилось бы 99 лет Анвару Марасуловичу Кучкарову, моему отцу. 16.12.1916 г. он родился в кишлаке под Ташкентом. Сын дехканина получил высшее образование, проработал почти 60 лет, был министром просвещения, министром культуры, министром иностранных дел, зампредом Совмина УзССР, Чрезвычайным и Полномочным послом СССР. Такая была страна.

Не забываю ни на 1 день.

Идея, могущая дать прорыв: «Экономика понятия».

Известно, что для того, чтобы ввести (правовое) регулирование в некоторой сфере, необходимо для начала ввести и дать определения некоторому набору понятий.

Менее известно, что от того, какие и как введены понятия, будет зависеть процессуальная сторона регулирования. Если понятия введены как наиболее общие (абстрактные), то после принятия норм на уровне закона, понадобится принимать подзаконные акты, вводящие более конкретные понятия, к ним еще подзаконные акты и так далее, пока не будут приняты нормы прямого действия, введены все так называемые «порядки» и «положения». Получится нечто вроде «этажерки», причем зачастую расходящейся книзу, ведь количество подзаконных норм нарастает.

Затем эта конструкция перейдет в стадию нормоприменения, то есть воплотится в деятельность физических и юридических лиц, чиновников и органов власти, юристов, экономистов, бухгалтеров и т. п. Эта деятельность создаст множество документов, расчетов, затратит материалы и приведет в движение денежные средства.

Таким образом, можно говорить о «стоимости функционирования системы понятий в социально-экономической среде».

Очевидно, что затраты на нормоприменение будут разниться для разных систем понятий. Здесь мы временно оставляем в стороне вопрос об эффекте, который даст система понятий в сфере регулирования.

Наша гипотеза состоит в том, что затраты общества на нормоприменение будут меньше, если система понятий определена аккуратно, полно и непротиворечивы. Наша гипотеза состоит также в том, что общество будет нести финансовые и иные потери при искажении понятий, неопределенности их. Наконец, смеем предположить, что чем более общие понятия закладываются в право изначально, тем дороже они обойдутся при конкретизации и применении. И, наоборот, урегулирование на уровне совсем конкретных, частных, всеми освоенных понятий практически не потребует дополнительных затрат.

Если удастся вычленять, во сколько обходится или сколько экономится при добавлении одного нового атрибута в определяемый термин, или сколько денег теряется или экономится при отвлечении (абстрагировании) от одного атрибута, возникнет экономика понятий в части затрат или «себестоимость системы понятий».

В одежде, гаджетах, бытовых приборах, автомобилях, жилье все большую долю занимает цена эстетического аспекта, а не функционального решения.

По моим оценкам до 70 и более процентов цены в товаре стала занимать красота. Функционально равные продукты могут отличаться в цене в 2-3-10 раз.

«Сталинизм», кто бы и что бы под этим не понимал, надо рассмотреть, во-первых, как социокультурное («объективное») явление и, во-вторых, как системное управленческое («субъективное») явление. Идеи следующие.

Не может устойчиво существовать «культ личности», если это противно «культуре общества», если первый не допускается вторым. Кратко – это ВОЗМОЖНО. Рассмотреть два крупных вида этой пары – когда культ «складывается» естественным путем, и общество ему не препятствует; и когда культ «формируется» личностью и неким сообществом и общество не противостоит ему.