Цви Найсберг - Северное сияние в тундре радужных надежд

А потому и может она со спокойной совестью зверски захоронить злосчастное недобро вместе с тем, кто всего-навсего оказался только лишь разве что слепым орудием в его дьявольски нечестивых руках.

Причем, дело оно ясное, что порок должен быть вполне справедливо наказан, а слезы невинных жертв не должны быть забыты и прощены.

Однако злобу диких разочарований вовсе этак нельзя при этом сравнивать с горечью дикой утраты или сердечной боли, когда убийца или насильник преспокойно разгуливает на свободе.

И белых ворон вовсе не надо бы воспринимать, как черных воронов они могут быть, таковыми какие они есть по самым уж разным и различным причинам.

И этот мир точно вот будет тогда чище, если кто-то и вправду на деле, а не на тех пустых и напыщенно праздных словах будет готов несколько замараться так и смывая с кого-то всю ту страшную внешнюю грязь.

Да вот, однако, кому-то обязательно уж как пить дать окажется истинно надо всеми силами разом совсем же надежно втоптать человека в крайне зыбкую почву той самой совсем ведь чуждой духу просвещения среды, которая попросту и вправду еще изначально как-никак, а была самой той еще всецело вот естественной средой его обитания.

Ну а вящее свое начало этакий донельзя полностью «здравый подход» сколь еще безупречно берет как раз-таки от всех тех безумно фанатичных темных веков не столь и давно в безвестную вечность минувшего – ушедшего Средневековья.

Тогда тоже всякого того, разве что на миг рискнувшего отойти куда-либо совсем недалеко в сторону от всей долгими веками многими поколениями протоптанной колеи, тут же и жгли на костре, принося его в виде жертвы Ваалу во вновь возрожденном язычестве, единственное, что осанисто примерившем на себя христианство, как некую внешнюю одежду.

Заодно еще и напялив под него «нижнее белье» всей-то своей собственной великой святости, что вполне однозначно разве что лишь намного явственнее усугубляло и без того весьма донельзя наихудший из всех возможных обликов сущих извергов и палачей.

26

Причем снова хотелось бы до чего еще вкрадчиво и повторно как следует раз за разом снова ведь подчеркнуть, что те единственные люди – истинные мудрецы, кто всегда уж спасал западную цивилизацию от абсолютно полной ею потери всякого духовного облика, были именно те действительно зрячие носители высокой культуры.

В то время как все остальные люди были навроде змеи, сбросившей старую, вконец износившуюся кожу дикости, а вместо нее облачившихся в ту так и сверкающую на солнце, яркую чешую современной, полностью с виду как есть степенной цивилизованности.

Однако внутри их душ никаких серьезных и светлых перемен никак и близко вовсе уж не произошло, поскольку чисто так внешнее (приспособленческое) изменение формы, как правило, буквально ни в чем, собственно, ведь никогда на йоту не соприкасается с той самой сугубо внутренней стороной всякого развитого сознания.

А уж в особенности то окажется именно так, коли к тому никак не были кем-либо до чего целенаправленно во всем разом направленны и впрямь-таки весьма достойные того усилия чьих-либо истинно гуманных учителей, а тем паче (кстати, что автору кажется, куда поболее важным) самых тех еще весьма конкретных родителей или воспитателей.

Ну а ярче всего (наиболее отчетливо) все это проявлялось в тот самый момент, когда изнеженный цивилизацией западный европеец попадал в совершенно вот необузданные, нисколько никак пока совсем не переоформленные зарей цивилизации безмерно дикие условия.

То есть наиболее полно он проявлял все свои природные задатки как раз тогда, когда вокруг более так попросту не было хоть сколько-то вполне на деле твердого закона, как и весьма уж полноценно сдерживающей всю его всеядную хищность строгой общественной морали.

Ну а посему и обращался он в того немыслимо лютого зверя, доселе и невиданного под всеми звездами зодиака.

27

Да и в самой Европе, – надо бы сколь уж еще непременно, весьма на редкость сколь этак первостатейно и незабвенно разом признать, дела обстояли бы вовсе-то немногим, собственно, лучше, кабы все то развитие нынешней цивилизации действительно явно уж как-никак пошло бы именно тем абсолютно ведь односторонним атавистическим путем.

То есть, уж как раз тогда и стали бы все те культурные ценности более чем явственно выражаться разве что в виде самого максимального смелого потребления буквально-то всего на всем белом свете, включая также и духовные блага.