Александр Зеличенко - Русская Идея

Люди совести, люди, чуткие к голосу совести, с одной стороны, осуществляют контроль и ветируют проекты, которые идут против совести, а с другой, задают направления развития общества – что (но не как ) нужно сделать.

Люди доброты, добрые люди, люди любви контролируют, насколько проекты не ущемляют интересы слабых.

«Эстеты» осуществляют эстетическую цензуру, защищают общество от пошлости, безвкусицы.

И, естественно, все яркие люди учат тому, в чем они ярки сами – помогают развивать соответствующую сторону души. Это, прежде всего относится к «эстетам», помогающим развиваться эстетически, а также к «знатокам себя», или «психологам», которые учат других самопознанию, человекознанию. Впрочем, как я уже говорил, знание себя редко бывает единственным ярким лучом звезды души. Хорошо знающий себя человек знает мир и умеет слушать совесть,

Общество – это множество сообществ. Больших и малых. Семья – из самых мелких сообществ. Из крупных – партии, коллеги, единомышленники… Промежуточные по размеру – рабочие коллективы, соседи по дому, круги общения, клубы по интересам и т.д.. Эти сообщества могут быть организованными и стихийными, формальными и неоформленными, занимающимися или не занимающимися общей деятельностью. Те сообщества, которые занимаются общей целенаправленной деятельностью, должны эту деятельность организовывать. Для этого им нужны ресурсы и организаторы, которые, в частности, этими ресурсами распоряжаются. Это, естественно, относится и к обществу в целом.

Центральный вопрос – об органах управления обществом в целом. Этот орган, назову его высшим советом, должен быть сформирован из людей с самыми большими душами. В идеале эти души должны быть настолько большими, чтобы члены высшего совета были во всем друг с другом согласны и все решения принимали единогласно. Такую систему управления можно назвать пол архией . В отличие от мон архии, где властитель один, полархов нужно, минимум, два, чтобы они согласовывали свои решения, убеждаясь тем самым, что решения эти правильны.

Но это идеал. В реальности людей с такими большими душами в обществе может не оказаться (сегодня их точно нет). И тогда приходится выбирать из того, что есть, из людей с душами сравнительно большими. Формируя из них более-менее работоспособные команды. Такой высший совет – аналог современных парламентов из нескольких десятков-сотен человек.

В нем должны быть представлены профессионалы от различных профессиональных групп, а также люди совести (секция совести), люди добра (секция любви), люди высокого эстетического развития (секция эстетики) и самые мудрые из имеющихся в наличии в понимании истории и страны – ее судьбы, интересов и т.д..

Но и здесь нас поджидает та же проблема, что и с полархией. Я провел недавно такой умозрительный эксперимент – попытался «поназначать» по своему разумению в такой «парламент» депутатов. Сначала – живых, а потом – и усопших. И не смог – не нашел никого. Добрые есть. Совестливых, которые не подменяют совесть моралью, уже гораздо меньше. Не слишком хорошо даже с «эстетами». С профессионалами во многих областях (если не в большинстве) зияют прорехи. А вот с мудрецами – совсем никуда. Нет их. Так что здесь проблема не только в том, чтобы делегировать полномочия, сколько в том, чтобы было, кому их делегировать.

На каких принципах может быть основана оценка размера и формы души? Таких принципов два.

Первый – самооценка. Она построена, главным образом, на том, как душа резонирует с высоким – с мудрыми мыслями, с высоким искусством…

Но этот принцип работает только для оценки людей, очень высоких и потому честных и смелых по отношению к себе и другим. Нетрудно разработать методику измерения статуса развития. Но трудно сделать ее устойчивой по отношению к сознательным искажениям, когда человек врет, чтобы поднять свой социальный статус. Поэтому практическая ценность подобных методов очень ограничена.

Второй принцип обобщает и развивает идеи социометрии. Ранг выраженности той или иной особенности души человека А. определяется как увеличенный на единицу ранг выраженности этой особенности человека Б., который объявил, что А. в измеряемом отношении выше его. Например, если у Б. ранг честности – 5, и Б. говорит «А. честнее меня», то ранг честности А. становится 6.