Эрвин Филиппов - Как избавиться от оков тоталитаризма. Вызов преодолеть политическое простодушие

• диссонанс правды и лжи или их слияние, оправдание, замалчивание фактов или допущение неправды с якобы добрым умыслом;

соотношение лицемерия и порядочности, справедливости, терпимости, открытости во взаимных отношениях.

В результате этого происходит укрепление или же эрозия идеалов гуманизма: декларация только на словах, а на деле – игнорирование.

Идеалыпо своей сути являются доминирующими ориентирами в нашей жизни, которых стремимся достичь, принять в качестве достойных подражания примеров, на которые хотим равняться. В позитивном восприятии они отражают совокупность наших первичных представлений об образцовом, безупречном, благородном поведении.

Семья, воспитание, образование, окружающая среда, культура, традиции, история, идеологическая обработка, влияние пропаганды – всё это в большей или меньшей степени регламентирует выбор конкретных идеалов, которые направляют и ориентируют молодого человека на его жизненном пути. Определяют его открытость миру, доверие к согражданам, степень социальной интеграции.

Несоответствие выбранных идеалов реальности порождает резкие коллизии в умах людей, заставляет их переоценивать нынешнее мировоззрение, корректировать свои взгляды, приспосабливаться к действительным условиям жизни. Иногда даже ломает судьбы людей – заставляет горько разочароваться в окружающем обществе, провоцирует цинизм, стимулирует экстремальный эгоизм, непринятие в расчет окружающих, преступные порывы.

Жизнь настолько полна противоречий, насыщена конфликтами, что истинные идеалы гуманизма нередко подменяются суррогатами, которые зачастую популистски красиво оформлены и представлены в виде демагогической риторики.

Люди, которые разочаровались в существующей реальности, испытали на собственной шкуре несправедливость окружающих, обычно становятся восприимчивыми, ловятся на такие эрзац-идеалы и приходят к выводу, что:

• права – это всего лишь иллюзия, а в реальной жизни всё решается силой и достигается властью, деньгами и хитростью;

• во имя выгоды дезинформация, ложь являются допустимыми, приемлемыми и целесообразно применимыми;

• власть и деньги – это единственное, что окружающие воспринимают, понимают и на что адекватно реагируют;

• изворотливая неправда, обман, интриги являются подтверждением выдающихся умственных способностей, их показательной демонстрацией;

• лишь себялюбие позволяет достичь процветания, поскольку собственнолично уловил, осознал, понял, что в реальной жизни общество не принимает меня в качестве полноправного члена, не относится ко мне как к личности, что для своего государства, скорее всего, являюсь лишь индивидуальной учетной единицей;

• в интересах инстинкта самосохранения нет смысла бороться за равные права, противостоять власти, но следует мириться с имеющимся, надеясь на стабильность горестной жизни – лишь бы не было еще хуже, лишь бы не было войны!

Формирование таких негативных представлений в сознании индивида ведет к вырождению идеалов гуманизма. Создает благодатную почву для агрессивного поведения, ксенофобии, цинизма, безнравственности, вседозволенности, бесстыдства, высокомерия. Также для оправдания зла, поскольку в жизни люди часто сталкиваются с вопиющим несоответствием слов и дел. Тогда эмоции начинают преобладать над осознаваемой умом человечностью. Утрачивается вера в проповедуемые ценности, которые непрерывно распродаются на рынке лицемерия .

Это меняет идеализированные представления и создает новую шкалу ценностей, в которой господствует растлённый принцип социального бартера: «Ты мне – я тебе!». Такие вновь избранные ценности и мотивируют без угрызений совести строить свое благосостояние за счет общества и сограждан, кривить душой, притворяться, лгать, пренебрегать добродетелями, нарушать законы, игнорировать социальные нормы, не уважать права других людей, лишь бы только всеми доступными средствами достичь своекорыстных жизненных целей.

Какое мне дело до переживаний, страданий, несчастий незнакомцев, даже коллег и близких людей – поступаю так, как мне выгоднее, как мне заблагорассудится. Пусть другие подстраиваются под меня, подчиняются, исполняют мои прихоти!

В таких условиях люди начинают оценивать и судить друг друга по своему образу и подобию , т. е. судят о коллегах, согражданах в соответствии с индивидуальным мерилом (как говорят народе: в меру своей испорченности ). То, что делают сами или морально готовы делать – умышленно или не настолько осознанно – напрямую приписывается противникам, партнерам.