Жанбек Кутжанов - Сакнер Бака 1. Общество под микроскопом

5

коренными, движущими причинами действия больших масс людей, целых народов, а внутри их – классов являются их экономические. интересы (см.21, 307). Эти два момента – экономические интересы и принадлежность к классу, социальной группе в конечном итоге определяют свойства и поведение больших масс людей, формируют социальные типы личности.

Именно в возникающих при этом отношениях коренятся основные причины многочисленных и различных идейных побудительных мотивов поведения Людей.

3

«…сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду. В своей действительности она есть совокупность всех общественных отношений» (42, 265). «…Действительное духовное богатство индивида, – писали Маркс и Энгельс, – всецело зависит от богатства его действительных отношений…»

3,5

С таким пониманием сущности человека связаны и идея революционной перестройки мира, и успех воспитательного воздействия. «Если характер человека создается обстоятельствами, то надо, стало быть, сделать "обстоятельства человечными» (2, 145–146). Именно в процессе переделки обстоятельств, т. е. практического, революционного преобразования действительности, и формируется новая личность, создаются благоприятные условия для ее существования и развития.

3.5

Преобразование действительности практически осуществляется широкими массами, которые, поднимаясь до активного, сознательного исторического творчества, формируют и определенный тип личности. Это значит, что судьбу личности и перспективы ее развития марксизм рассматривает в тесной связи с судьбами масс, классов, их экономическим, социально-политическим и духовным развитием. Культ абстрактного человека, который господствовал во всей предшествующей философии, Маркс смог заменить «наукой о действительных людях и их историческом развитии» (21, 299).

3.5

Из марксовой теории личности мы возьмем здесь три момента, которые убедительно свидетельствуют о ее непреходящей научной, революционной и глубоко гуманистической значимости, – это проблемы отчуждения, свободы и всестороннего развития личности.

3,5

Теорию личности Маркса невозможно представить без учения о всестороннем развитии человека; все его творчество пронизывает гуманистическая идея гармонического развития личности.

В марксизме эта идея впервые соединена с реальной общественной потребностью, соединена не произвольно, а строго научно. Рассматривая роль машин в крупной промышленности, Маркс в первом томе «Капитала» пришел к выводам о том, что само развитие промышленности, «как. вопрос жизни и смерти, ставит задачу: чудовищность несчастного резервного рабочего населения, которое держится про запас для изменяющихся потребностей капитала в эксплуатации, заменить абсолютной пригодностью человека для изменяющихся потребностей в труде; частичного рабочего, простого носителя известной частичной общественной функции, заменить всесторонне развитым индивидуумом, для которого различные общественные функции суть сменяющие друг друга способы жизнедеятельности» (23, 499). Иными словами, вследствие объективного развития производства возникает необходимость в замене частичного работника тружеником, способным к выполнению различных видов производственной деятельности. И если для частичного работника функционирование в производстве является лишь средством поддержания собственного существования, то для всестороннего развитого индивида его участие в производстве есть не что иное, как способ жизнедеятельности, выражение, воплощение своих сущностных человеческих сил, реализация себя как личности. Такова тенденция современной истории.

Осуществление этой тенденции станет возможным лишь после победы социалистической революции, установления общественной собственности на средства производства на основе плановой экономики, развития образования и культуры.

Марксистская постановка проблемы означает, что речь идет о развитии не отдельных индивидов, а всех трудящихся. Всестороннее развитие личности выступает не просто и не только как гуманистическая, идея, но и как реальная объективная, исторически назревшая потребность общества.

В какой мере можно считать задачу всестороннего развития личности практической задачей нынешнего времени? В обществе уже сейчас созданы все условия для практического решения задачи всестороннего развития личности.