Игорь Гапочка - Ростом с гору Вашингтон

Образ набожного президента создавался с учетом воспетого американской пропагандой религиозного плюрализма. Баптист Картер должен был устраивать всех, чтобы его «принимали за своего» самые разнородные, зачастую противоположные группы верующих. Газета «Нью-Йорк таймс» уверяла либералов, что он либерал. Консерваторы полагали, что он консерватор. Умеренные думали, что он разделяет их позицию. Таким образом, отмечали обозреватели, «он завоевывал голоса как избирателей, выступавших за разрешение абортов, так и избирателей, выступавших против». По словам одного из лидеров негритянского движения, Э. Аллена, Дж. Картер «очень верно схватил настроение страны: люди ищут бога и честности в послеуотергейтский период. Они голосовали за Никсона и теперь желают изгнать этого дьявола. Орудием изгнания оказался Джимми Картер».

И президент скрупулезно отрабатывал роль «очищающего мессии». Пресса с умилением расписывала, как по утрам он делает 100 приседаний, а каждую ночь читает главу из Библии, превозносила его «кальвинистскую склонность к решимости и самопожертвованию», «его преданность Христу и баптистской церкви», его «принципы служения людям, самопожертвования и ответственности, чувства добра и зла, преданность жене и семье».

Команда Рейгана, готовясь к предвыборной схватке с Картером, хорошо усвоила те позиции, по которым тот переиграл в 1976 году Дж. Форда. И религия стала одной из важнейших тем предвыборной риторики. Проблема состояла в том, писал английский журнал «Нью стейтсмен», что «человек, чья тусклая кинематографическая карьера принесла ему некоторую известность, когда он стал рекламировать пылесосы, электротостеры и средство от тараканов, не смог бы захватить президентскую власть без усиленной помощи и больших денег». И то и другое ему было дано. В своей речи на церемонии вступления в должность в январе 1981 года Рейган отметил, что средства, отпущенные на его предвыборную кампанию, — это «добровольные дары людей, которые поддерживают церковь, благотворительность, культуру, искусство и просвещение» [3] По данным счетного управления США, расходы на выборы президента в 1980 году составили у республиканской партии — более 62 миллионов, а у демократической — свыше 56 миллионов долларов. . При этом президент добавил: «Их ценности поддерживают нашу национальную жизнь. Их патриотизм незаметен, но глубок».

Президент Р. Рейган выступает на митинге реакционной сионистской организации «Бнай-брит»: «Каждый американец свободен в выборе собственной религии…» О свободе выбора между религией и атеизмом не может быть и речи. Религиозность считается непременным атрибутом «стопроцентного» американца

В переводе с эзоповского языка вашингтонской политики это означало, что «кухонный кабинет» [4] Термин «кухонный кабинет» был введен в политический лексикон после того, как один из американских президентов прошлого века собрал на кухне Белого дома своих ближайших друзей, чтобы посоветоваться с ними по важнейшим проблемам своего президентства. Это вошло в традицию: практически все президенты за время своего пребывания в Белом доме консультировались со своими друзьями, не имевшими официальных постов в правительстве, но игравшими важную закулисную политическую роль. Число таких советников обычно составляло два-три человека, Р. Рейган значительно расширил этот круг людей. Сформировавшийся в основном в 60-е годы его «кухонный кабинет», по разноречивым данным американской прессы, насчитывал примерно 13 человек. Рейгана, превративший его средства в многомиллионное состояние и финансировавший его предвыборную кампанию, а также оплативший празднества по случаю завоеванной победы, затем естественно потребовал своего экономического и политического вознаграждения, перепутав государственный институт президентства с личной прибылью, которую можно извлечь из Белого дома. Что именно и как они намерены были делать, со всей очевидностью следовало из тех интересов в политике и экономике, которые каждый в отдельности и все вместе они демонстрировали в прошлом.

В «кухонный кабинет» входили прежде всего люди, которые, подобно Рейгану, получили образование в относительно небольших школах и колледжах (за исключением У. Смита, который учился в Гарварде) непосредственно перед или во время «Великой депрессии». Хотя кое-кто из них (А. Блумингдейл, Дж. Курс) получил деньги по наследству, большинству пришлось самим их зарабатывать, и они рано «прониклись нерушимой верой в достоинства капитализма и свободного цредпринимательства».