Игорь Гапочка - Ростом с гору Вашингтон

Религия превратилась в одну из главных тем президентской кампании 1984 года. И религиозные проблемы занимали более заметное место, и они были сложнее, чем в любых прежних выборах. Оба кандидата затронули комплекс сложных, конкретных вопросов государственной политики с явным религиозным оттенком: аборты, молитвы в государственных школах, налоговые льготы для родителей, чьи дети учатся в частных школах. Дискуссия также подняла и такие вопросы: в какой мере религия должна формировать государственную политику? Должны ли священнослужители непосредственно вмешиваться и вовлекать свою паству в политику? В какой мере следует навязывать избирателям религиозные верования в предвыборной кампании?

В 1980 году, будучи еще кандидатом на пост президента, Рейган извлек для себя очевидную пользу из того духовного подъема, который религиозные правые пытались представить как реакцию на «секуляризацию общества и падение нравов» [1] Секуляризация (от лат. secularis — мирской, светский) — процесс освобождения различных сфер общества, индивидуального, общественного и группового сознания от влияния религии. .

Видный американский политолог Кэвин Филлипс в книге «Послеконсервативная Америка», исследуя значение религии в формировании современного правоконсервативного течения в американской политической жизни и в связи с этим причины успеха Рейгана на выборах, приводит следующие статистические данные: «США — самое религиозное государство западного мира. Данные опросов общественного мнения Института Гэллапа свидетельствуют, что 94 процента американцев верят в существование бога или вселенского духа, в то время как в Канаде на таких позициях стоит 89 процентов населения, в Италии — 88 процентов».

Кроме того, «56 процентов жителей США убеждены в том, что религия играет важную роль в их жизни, в то время как в Италии таких людей всего 36 процентов». Именно поэтому, пишет далее автор, наблюдавшиеся в последние два десятилетия попытки «уменьшить роль религии в жизни американского общества» вызвали решительную ответную реакцию со стороны религиозных кругов страны, и «прежде всего со стороны примерно 45 миллионов евангелистов и фундаменталистов США».

Другими словами, религия заняла активную позицию и стала заметно влиять на политическую жизнь в стране. «Подтверждением этого может служить воздействие, которое оказали избиратели, поддерживающие организацию «моральное большинство», а также сторонники религиозных групп правого толка на результаты выборов 1980 года». Все это нашло отражение как на выборах в сенат, особенно на юге США, так и, по данным специалиста по опросам общественного мнения Луиса Харриса, на президентских выборах.

«По оценкам Харриса, — отмечает Филлипс, — голоса белых фундаменталистов, поддерживающих «моральное большинство», составили две трети того преимущества в 10 процентов, которое получил Рональд Рейган над Джимми Картером» [2] «Моральное большинство» — объединение религиозных неоконсерваторов, включающее в свои ряды наиболее ортодоксально настроенных верующих американцев, поддерживающих политический курс администрации Рейгана, В начале 1986 года преобразовано в новую группировку под названием «федерация свобода» ( прим. авт .). . Кроме того, несомненное влияние религиозно настроенных избирателей на исход выборов проявилось и на уровне округов.

Религиозный фон политической стратегии Рейгана — не всегда игра. Многие американские обозреватели отмечают, что Рейган действительно верит во многое из того, о чем он говорит. «Жизненный опыт президента привел его к тому, что он как бы существует в вымышленном мире, — писали американские журналисты М. Грин и Г. Макколл в книге «Рональд Рейган: правление методом ошибок». — В результате его невозможно убедить в том, что, например, существует единый Вьетнам, а не Северный и Южный. Видимо, в силу этого обстоятельства президент из года в год выступает перед одними и теми же правыми организациями — американским легионом, евангелистами и так далее, придерживающимися таких же, как и он, взглядов, где повторяет одни и те же тезисы, анекдоты, ошибки».

Президент абсолютно искренне убежден, что его жизнь и жизнь других людей направляется неким божественным промыслом. Ему случалось прямо или косвенно утверждать, что, по его мнению, его карьеру направляет рука бога.

Когда Рейган стал губернатором Калифорнии, он заявил одному журналисту, что «отдал свою жизнь в руки божьи» перед выборами. «Я всегда верил в то, что существует определенный божественный порядок вещей, — сказал он. — Я не могу в полной мере объяснить, как произошло мое избрание и почему я здесь, и верю только, что такова была уготованная мне богом судьба».