Константин Кеворкян - Фронда [Блеск и ничтожество советской интеллигенции]

Ладно, в конце концов, можно полюбить и врага. Тут мы Шекспира не превзойдем. Но ведь борьба женщин за право оставаться женщинами привела к тому, что целые поколения дам допускали мысль, что можно легко отдаться даже не за деньги (здесь можно сослаться на голод), а просто за понравившуюся вожделенную импортную вещичку. К такому умозаключению их подталкивало постоянно-равнодушное отношение власти к их естественному желанию быть нарядной и модной. Ю. Нагибин: «22 июля 1974 г. Танцплощадка – средоточие отдыха молодежи – была настоящим бардаком. Сюда приезжали из Москвы седовласые любители продажной любви на собственных машинах. Поскольку кругом шныряло множество комсомольских стукачей, сговор происходил молча. Приглашенную на танец слегка ошаривали рукой, и если под платьем не обнаруживалось ни лифчика, ни трусов, ее сразу вели к машине. Зеленоград вписан в девственный лес, так что далеко ехать было не надо. Всё удовольствие стоило десятку… Беда усугубляется тем, что неподалеку находится школа повышения квалификации комсостава дружественных армий. Карманы этих блистательных воинов набиты бесшовными дамскими чулками, духами и прочей парфюмерией из валютных магазинов, а перед этим не может устоять ни одно женское сердце» (21). Такие взрастят патриотов отечества!

Стеклянные бусы – в разнообразных модификациях – и доныне определяют подход некоторой части дам к их взаимоотношениям с мужчинами. Сравните рассказ Нагибина с цитируемым ранее очерком Погодина из 1920-х годов. Если ничего не меняется десятилетиями, то к системе возникают вопросы. И не только у женщин.

Но хватит об откровенных и скрытых формах проституции – этого, в конце концов, хватает и сегодня. Вернемся в двадцатые годы, когда все было впервые и вновь, а общество еще пыталось нащупать нестандартные подходы к самым интимным сторонам жизни человека вне буржуазных норм торговли телом. И эти опыты представляют существенный интерес.

Активное сексуальное просвещение (которое позже при Сталине свернули) оказывало заметное влияние на размывание ценностей патриархальной семьи. Но молодежь была в восторге. В 1924 году корреспондент «Красной газеты» рассказывает о ходе диспута «Половая жизнь молодежи»: «Толпившейся у касс массе учащихся удалось прорвать контроль и, хлынув в зал, занять там все места, облепить все коридоры и стену. В зале собрались 1500 человек, в то время как нормальная вместимость 800. Во время давки у входа перед диспутом была смята одна студентка, которая была в бессознательном состоянии отправлена домой» (22). Ну что ж, любовь требует жертв.

Иной раз борьба за новые отношения принимала просто драматический оборот. Не будем забывать, что эмансипация происходила, в том числе, и на территориях распространения ислама, а он сопротивлялся эмансипации куда более яростно. Например, в 1927 году в международный женский день участницы многолюдного женского митинга в одном из городов Средней Азии демонстративно срывали с себя паранджи и бросали их в огромный костер. Это театрализованное действие стало потрясением для верующих и повлекло трагические последствия: немало первых представительниц движения были убиты, другие изнасилованы или избиты (23).

Наглядным примером нового подхода к взаимоотношениям полов стала нашумевшая в свое время работа «Двенадцать половых заповедей революционного пролетариата» – свод этических норм, опубликованный в брошюре «Революция и молодёжь» (издательство Коммунистического университета им. Я.М. Свердлова, 1924 год). Автор – Арон Залкинд, разработчик-теоретик новой науки – педологии, которая тогда в СССР находилась на пике своего развития. В школах шло активное внедрение практик психологического тестирования, комплектации классов, организации школьного режима и т. п. [198] Однако сильный перекос деятельности педологических лабораторий в сторону сортировки учащихся на основе их интеллектуальных качеств не согласовывался с линией коммунистической партии на равноправие всех трудящихся рабочего класса в получении образования, с идеологией коллективизма, воплощаемого в практике «группового обучения». Активную борьбу против педологии вели А. Макаренко, К. Чуковский. Окончательный разгром и крах педологии наступил после постановления ЦК ВКП(б) «О педологических извращениях в системе наркомпросов» (1936 г.).

Что же гласили новые «заповеди»?

– «Пролетариат заменяет хаос организацией в области экономики, элементы планомерной целесообразной организации внесет он и в современный половой хаос…»