Дмитрий Брикман - Детский недетский вопрос

Умираем потому, что подошел к концу разговор?

Потому что подошел к концу твой диалог со Вселенной, с вечностью, с Богом — мы все друг другу сказали. Так заканчивается жизнь. А приходим в мир для того, чтобы к этому прийти, это все очень логично.

В 28 лет мне казалось, что моя первая влюбленность — это то, для чего я пришел в мир, потому что ее сопровождало состояние, когда подкашиваются коленки и голова кружится, когда двух минут невозможно провести в разлуке. Потом, когда тебе выпадает роль и ты стоишь на съемочной площадке или на сцене, понимаешь, что ты сейчас не ты, а сам Создатель — и тогда кажется, что ты родился для этого. Потом, когда уходит мама и весь мир проваливается в тартарары, когда заполняет ощущение такой вселенской потери, равной которой быть не может, — кажется, что для этого.

Суммируя все эти пиковые моменты, ты понимаешь, что пришел для этого, этого и этого — чтобы все это испытать.

18 мая 2015 г.

Михаил Эпштейн — российско-американский философ, культуролог, литературовед, лингвист, эссеист, профессор теории культуры и русской литературы Университета Эмори (Атланта, США).

«Я» — это аксиома, которая не подлежит доказательству. Все прочее — теоремы, а «я» — это аксиома. Всякий может сказать про себя «я», всякая персона существует в первом лице единственного числа. Задавать вопрос «зачем» — значит соотносить свое «я» с «я» Создателя, с «я» Творца.

«Я» — это такая же изначальная данность, как природа. Есть мир внутри нас и мир вокруг нас. И как соотнести эти два мира — в этом и трагедия, и комедия, и драма бытия.

Что касается философии… Философ — это человек, который больше других удивляется. Он способен к этому эмоциональному и интеллектуальному переживанию, поскольку то, что обычно люди воспринимают как само собой разумеющееся, он воспринимает в модусе вопроса. Почему? Зачем? Почему люди рождаются, зачем умирают? В чем смысл их бытия? Почему они ненавидят больше, чем любят? Философия очень пытлива, подчас коварна, она изумляет наш ум.

На это можно ответить и самым простым, и неимоверно сложным образом, как на все детские вопросы. Я — это я, потому что это элементарная тавтология, потому что, согласно законам логики, А это А, а Я это Я. Простейший ответ.

Гораздо более сложный ответ состоит в том, что определение себя — это не готовый ответ, а поиск смысла своего существования. «Я» — это процесс. Процесс самопознания, самоопределения, самоискания. И в этой замкнутости я на я, себя на себя очерчивается круг бытия. Он постоянно возвращает нас к себе. В этом и состоит призвание философа. Он может не сходить со своей точки в мироздании (как говорил Лао Цзы, «можно стать мудрецом, не выходя со своего двора»), а может объездить весь мир. Но при этом он всегда возвращается к той точке, в которой пребывает, эта точка и называется «я».

Я все-таки так себя не определяю, это, скорее, энциклопедическое или категориальное, номенклатурное, профессиональное определение. После Аристотеля, Платона, Канта называть себя философом как-то неуместно. Человек занимается философией, изучает философию, пытается философствовать. В философствовании, я полагаю, и состоит назначение всякого субъекта, стремящегося определить свое место в бытии. А профессиональный философ — это человек уже другого, более могучего и зрелого мировоззрения.

У меня филологическое образование, потому что в советское время получить образование на философском факультете мог только человек с партийной или комсомольской идентичностью, «активист». А для поступления на филологию не было таких ограничений. Но постепенно внутри моего филологического самоопределения расширялись другие области знаний — культурология, философия и лингвистика.

Совсем не согласен. Почему портит? Создает этот мир. Посмотрите: вы уютно сидите в кресле, читаете книги, дом защищает вас от ветра и холода… Этот мир — я не буду определять в долях, но в большей степени, чем в меньшей, — стоит того, чтобы в нем жить. Он соответствует природе человека, потому что сам человек сделал его таким, чтобы в нем существовать и познавать себя. Сейчас даже биологи считают, что не животные приспосабливаются к окружающей среде (дарвиновская идея адаптации), а напротив, животные своей жизнедеятельностью во многом сами создают собственную среду обитания. Тем более это относится к человеку, который своим разумом и воображением создает все, что есть вокруг. Нет ничего, кроме космоса, природных стихий, что бы не было создано человеком. Это и есть ответ на вопрос. Не портит. А создает, улучшает.