Игорь Вережан - Спасибо бабе за победу! Учебник сексизма для мальчиков-героев и девочек-домохозяек. 1–11 классы

Тот, кто умеет зарабатывать деньги и правильно их тратить.

Это образованный человек, способный использовать свои знания на пользу другим.

Умеющий хорошо заботиться о семье.

Кого другие люди считают мудрым и честным».

И, наконец, мы слышим, кто такой настоящий мужчина, из уст мам:

«Кто меня понимает и на кого я могу положиться в самой трудной ситуации.

Рядом с которым мои дети вырастут настоящими мужчинами.

Личность, кто заслужил признание других людей.

Не боится трудностей, сам принимает решения, может своими руками починить всё в доме».

При этом мамы не заканчивают фразы ожидаемым «Как папа!», так что вполне вероятно, что и они говорят не о реальном человеке, а о своей мечте.

Так как сама сущность «мужского поведения» подразумевает противопоставление «женскому», то читатель или читательница могут попробовать подставить к каждой вышеприведённой модели предлог «не», чтобы увидеть, каким должно быть женское поведении (кто меня не понимает, на кого я не могу положиться…).

Другие примеры мужского и женского поведения представлены на стр. 47 стихами В. Солоухина:

После воспевающей голосящих в ночи женщин поэзии авторы учебника говорят о мужском поведении уже лично от себя: «Почётная обязанность мужчины — обеспечивать всем необходимым и защищать женщин, стариков и детей, создавать для более слабых надёжную и безопасную среду обитания. Общественная роль мужчины — защитник и труженик».

И заканчивается параграф описанием жизненной роли мужчины: «Это самые тяжёлые и опасные профессии, которыми не должна заниматься женщина».

Не менее интересно проходит описание женского поведения в §§ 6–7 с одноимённым названием «Женское поведение». Тема начинается с диалога девочек, из которых только одна ратует за равноправие с мужчинами и призывает остальных вести себя «как мужчины», но все другие с ней не согласны и говорят, что девочки «вежливые», «аккуратные» и в будущем будут «растить детей и следить за домом».

После гипотетических девочек слово опять берут совсем не гипотетические авторы и авторки учебника, которые допускают, что женщины могут брать на себя функции мужчин по желанию, но их основные роли — мамы и жены: «Долг мужчины — защищать семью, зарабатывать (или охотиться на мамонта) и одновременно с этим быть хорошим мужем и отцом. Долг женщины — это быть хорошей женой и матерью, но на мамонта ей охотиться необязательно».

Также они допускают, что мужчины могут отказаться от своих ролей тружеников и защитников, «если защищать и обеспечивать будет некого, если в этом никто не будет нуждаться», и говорят четвероклассникам, как будет выглядеть это далёкое светлое будущее: «В абсолютно безопасном обществе полного изобилия главными для мужчин были бы именно роли мужей и отцов. А главными для женщин остались бы роли жён и матерей».

Заканчивается параграф инструкцией как быть «истинной леди», написанной «по статье Валентины Мовилло» и представляющей собой двухстраничное (!) описание киборга женского рода, приятного во всех отношениях: «Демократична, дружелюбна, не допускает панибратства, дисциплинирована, держит слово, не болтает попусту, не обещает лишнего, не опаздывает, не заставляет других нервничать из-за перепадов своего настроения, безупречна, благородна, живёт не только для себя, искренне интересуется всем, что происходит вокруг, старается быть активной и информированной, с прямой спиной, элегантно сидит, с хорошим голосом, всегда в форме, одевается женственно, а её обувь всегда в идеальном состоянии, всегда работает над собой, поддерживает порядок, чистоту и ясность во всём, хорошо знает, что беспорядок (в чём бы он ни проявлялся) можно победить, но само собой это не произойдёт».

Можно спорить, являются ли уроки религии навязыванием религиозного взгляда на мир и чем вообще являются такие уроки «светской этики», но бесспорно можно сказать, что все эти учебники, проповедуя детям нравственность и духовность, навязывают гендерное неравноправие и сексизм, как само собой разумеющееся состояние общества.

Остаётся не отвеченным только вопрос: что это за нравственность и духовность, когда половину членов общества по умолчанию принимают за неполноценных существ, которые должны подчиняться другой избранной половине существ, у которых нет даже своих молитв и которые при этом ещё и пытаются понравиться своим господам?