Виктор Тимченко - Модерный национализм. Глобальные катастрофы и как от них защититься

С нациями происходит нечто подобное.

Известный эксперимент последнего времени – Шенгенское соглашение в Европейском союзе, которое позволило гражданам разных стран и разных наций свободно передвигаться по «шенгенской зоне».

После того как открылись границы (2007), Германию, особенно Восточную, захлестнула волна синтетических наркотиков из Чехии. Резко возросло количество украденных автомобилей. Немецкая полиция была не в состоянии противостоять наплыву восточноевропейских преступных группировок. Основными регионами деятельности банд стало пограничье.

Поляки и чехи воровали автомобили – в пограничной Саксонии за пять лет, с 2006 по 2010 год, число угонов автомобилей удвоилось, в некоторых пограничных деревнях было украдено автомобилей в 60 раз больше, чем в среднем по стране. Gerade gestohlen, schon in Polen – «Только что украдено, а уже в Польше» – появилась даже такая грустная немецкая шутка. Румыны вырывали тракторами сейфы из стен, а затем резали их автогеном в пригородных лесах. Граждане бывшей Югославии занялись подпольным игорным «бизнесом». И все вместе они занимались торговлей наркотиками, завозили в «добропорядочную Европу» проституток и просто нелегалов. Дошло до того, что немецкие граждане организовали патрулирование улиц и охрану своего добра. Такая практика продержалась недолго: «вооружённые» газовыми баллончиками законопослушные немцы не смогли противостоять пистолетам и ножам отморозков.

Доходы от так называемой «торговли людьми», т.е. организации приезда в Европейский союз граждан третьих стран (Азия, Африка, Восточная Европа), быстро превзошли, по оценкам ООН, доходы от торговли наркотиками. Гражданин Республики Бангладеш выкладывал за переход через Иран, Турцию в Грецию, а затем и в Германию 10 000 евро, и голым стоял посреди Берлина, пока его не подбирала полиция. Отработаны здесь не только логистика, но и психологическая помощь. Так, контрабандисты «живым товаром» советуют нелегалам, прибыв в ЕС, выбрасывать свои паспорта. Тогда будет очень просто рассказывать ужасные истории о том, почему ЕС должен предоставить им политическое убежище. Африканцы из достаточно спокойных стран выдают себя за беженцев из зон этнических конфликтов, в которых террористы или бандиты убили всю семью, и их самих на (придуманной) родине ждёт смерть 6 6 Как оказалось, людей без паспортов практически невозможно депортировать куда-либо: африканские страны им новые документы не выдают, а без документов назад не принимают. Поэтому все остаются в Европе… . Проверить истории, которые рассказывают нелегалы, возможности нет. Кто в Европе может отличить африканца из Сенегала от африканца из Мавритании, африканца из Мали от африканца из Гвинеи, африканцев из Нигерии, Судана, Кении, Сомали или Эфиопии от этносов из Ганы, Того или Бенина? Смерти им никто не желает, поэтому вынужденно верят и убежище предоставляют. Сами же иностранцы особо не скрывают, что они прибыли в Европу по двум понятным причинам: во-первых, здесь есть возможность заработать значительно больше, чем в их собственных странах, и, во-вторых, даже без работы прочная социальная сеть не даст иностранцу пропасть.

Гуманизм европейцев становится благодатной почвой для решения простых экономических проблем.

Никто не против человечности и права на политическое убежище. Но мигранты, как легальные, так и нелегальные, оставаясь в Европе, объективно становятся центрами социальной напряжённости, из-за своего, в массе плохого, образования они объективно снижают интеллектуальный уровень нации, высокой рождаемостью объективно вытесняют титульные нации из общества, гостеприимно распахнувшего перед ними двери.

Повторим, что мы ни в коем случае не обвиняем мигрантов ни в том, что они мигрируют, ни в том, что они имеют плохое образование, ни в том, что они хотят иметь не полтора (европейских) ребёнка на семью, а пять или семь. Такая постановка вопроса в корне ошибочна. В сообщающихся сосудах нельзя обвинять воду в том, что она перетекает из одного сосуда в другой. Природа не терпит пустоты. Природа заботится о выравнивании уровней. Людей, которые живут на доллар в день, нельзя обвинять в том, что они хотят жить лучше. Чешский экономист Томаш Седлачек ( Tomáš Sedláček, 1977), автор бестселлера «Экономика добра и зла», написал, что постоянное стремление к лучшему есть «врождённый природный феномен».

Известны примеры попыток сознательно ограничить себя в потреблении: Диоген, например, или монахи во время поста. Но на уровне общества достичь этого невозможно. Социалистическое общество, в котором одним из главных идеологических постулатов была борьба с (капиталистическим) обществом потребления, завершилось, во-первых, расслоением в самом обществе и, во-вторых, полным крахом и возвратом значительных народных масс к обществу капиталистическому. Никто не может отрицать, что главной причиной отхода воспитанных на социалистической идеологии людей от социализма и их переход к рыночной экономике были материальные преимущества капиталистического общества, желание «социалистических» людей жить лучше, богаче.