Виктор Тимченко - Модерный национализм. Глобальные катастрофы и как от них защититься

В разных странах – СССР и США – разные политики видят в этническом родстве одинаковую опасность – и реагируют на неё одинаково.

Очень мощны религиозные узы единоверцев. Во многих церквях обращение «брат», «сестра», «отец», «падре» – норма общения. Обратная сторона этой прочной связи – в нетерпимости к чужому, к другому, к «неправильному», «к неверному». Говорят: «Бог один», а сколько человеческой крови пролито за одно не так истолкованное слово даже среди христианских конфессий. Чего стоит одна только Варфоломеевская ночь, когда христиане-католики вырезали десятки тысяч христиан-протестантов!

Не являются исключением и этнические изломы.

Ленин, другие российские социал-демократы в начале ХХ века ещё в царской России активно боролись против так называемых «бундовцев» – своего еврейского национального крыла. Были они также против Украинской социал-демократической рабочей партии, против «дашнаков» в Армении, против других социал-демократов в национальных регионах России. Главный упрёк этим партиям заключался в том, что, выступая с требованиями улучшения судьбы рабочих в своих краях, они считали целесообразным объединяться по национальному признаку. Ленин же требовал «пролетарского интернационализма» – пролетарии всех стран, по выражению Маркса, должны были объединяться.

А объединяться им почему-то не хотелось.

Классовая грань – тоже излом, потенциальный источник конфликтов. Но история показала, что излом этнический, национальный значительно глубже, чем классовый. Поэтому, как правило, в национально-освободительных движениях совместно, рука об руку выступают (имея при этом свои групповые интересы) представители различных имущественных слоёв – против такого же сообщества классов иной нации. Классовые противоречия, которые, безусловно, существуют, подчиняются общим национальным интересам. Потому что часто одна нация угнетает другую. В США против господства белых выступают африканцы, в Великобритании – ирландцы (плюс религиозный излом), в Испании – баски. Не рабочий (или какой-то там иной) класс, а национальное единство.

Почти всегда в одном государстве объединяются несколько этносов, этнически «чистых» стран в XXI веке почти не осталось (разве что Япония…). Эти этносы живут вместе веками, но грани между ними остаются. Они сохраняют свои традиции и обряды, свою культуру, свой язык, часто свою религию. Веками царят между ними мир и дружба или просто, как в плохом браке, – «стерпелось и слюбилось». Но излом затаился и ждёт трудного момента, чтобы взорваться ссорой.

Известный американский социолог Семюэл Хантингтон ( Samuel Р. Huntington , 1927 – 2008) в книге «Столкновение цивилизаций и перестройка мирового порядка» ( The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order , название которой, кстати, на многие языки перевели как «столкновение» или «борьба культур») писал о кризисах на гранях цивилизаций, на цивилизационных изломах. Выделяя девять таких цивилизаций – в частности Западную, Исламскую, Индуистскую, Синскую (китайскую), Японскую, Православную, – которые объединяют иногда десятки стран, он считает, что трения на изломах между цивилизациями, между крупными культурными пространствами обязательно выльются в кровавое глобальное противостояние.

Без сомнения, цивилизационные границы – глубоки и опасны. Но если кризис цивилизаций, цивилизационный конфликт мы ещё только ждём, то конфликты национальные уже давно – а в последнее время всё острее – стоят на повестке дня.

Многие политические элиты решили, что предотвратить конфликты между нациями можно с помощью политики так называемой «мультикультурности». По их убеждению, жизнь в одном государстве представителей многих наций не является источником напряжённости, напротив – обогащает культурно. Часто приводят такой аргумент: разве плохо, что каждый человек в Голландии или Бразилии может попробовать в национальном ресторане утку по-пекински?

Мы не против утки. Но политика мультикультурности вызывает немало вопросов.

После того как всё больше и больше стран начали принимать у себя представителей других этносов, после того как иностранцы перестали быть просто оригинальным зрелищем, а начали активно занимать социальные ниши общества-хозяина и выступать за свои права – именно в это время властный политический класс 7 7 Как оказалось, людей без паспортов практически невозможно депортировать куда-либо: африканские страны им новые документы не выдают, а без документов назад не принимают. Поэтому все остаются в Европе… распространил такое понятие, как мультикультурность. Оно означает не просто «мирное сосуществование» разных культур в одном обществе, а их взаимопроникновение и взаимообогащение.