Дмитрий Шарко - Я – малоросс. Краткая история Малороссии

Литву как могущественную державу создал великий князь Ольгерд правивший 32 года (1345—1377. Эта страна на 9/10 состояла из восточнославянских православных земель и могла стать наследницей былого могущества Византийской империи. Как это сделала после Москва. Но последовало вмешательство Римской курии и поляков во внутриполитическую борьбу между наследников Ольгерда. В результате победила католическая партия приведшая в итоге Великое княжество Литовское к упадку.

Объединение Великого княжества Литовского и Польского королевства под властью единого монарха – Владислава-Ягайло произошло в 1385 году и помогло союзникам победить Тевтонский орден в битве под Грюнвальдом в 1410 году.

Объединение предполагало поглощение Великого княжества Литовского Польшей. Однако Литва сумела остаться отдельным государством, не смотря на то, что её верхушка перешла из язычества и православия в католицизм.

Когда в Киевскую Русь пришла Литва, то Гедиминовичам за сто лет едва удалось восстановить жилища в разоренном Киеве и в Подолье, а весь юг Малороссии был владениями Крымского хана.

В 1569 на Польско-литовском Сейме в Люблине вновь принято решение объединить Литву с Польшей под именем Речи Посполитой под властью одного выборного короля. Литва получала гарантии в Ливонской войне с Иваном Грозным, но при этом должна была отказаться от исключительных прав на земли бывшей Киевской Руси. Раньше Литва не допускала сюда никаких переселенцев из Польши.

До 1569 года в литовских областях, ближайших к Сичи, не было почти никого, кроме домовитых запорожских казаков.

За 10 злотых в год польский король Сигизмунд Август нанимал на военную службу казаков, которые должны были охранять от татар всё пространство от Днепра до Днестра. Таких нанятых казаков пограничников набиралось до батальона по современным меркам всего 300 человек и назывались они по этому реестровыми казаками. Этим и ограничивалось польско – литовское присутствие на землях запорожцев.

Но по постановлению польского Сейма «пустыни», лежащие при Днепре» должны были заселиться в самый короткий срок, ибо шляхте нужны были новые земли для кормления и поляки рванули колонизировать правый берег Днепра. Они основали воеводства Киевское и Брацлавское.

Земли польским дворянам раздавались по службе или в мизерную аренду. Местное население никто не спрашивал. Шляхтичи сразу заделались тут пожизненными владетелями огромных безлюдных поместий. В Речи Посполитой на рынках и площадях они зазывали народ осваивать плодородные русские земли, обещая освобождение от всяких податей на срок до 50 лет.

Новые люди приходили на Украину добровольно и «украювалы» то есть выкраивали себе участки в областях, по исторической традиции принадлежавших запорожским казакам.

Одновременно крестьяне бежали от помещиков в казаки и со старых и с новых земель, ибо беспредел творился новыми помещиками великий. Польское крепостное право было жестче московского. Вот одна из записей в Луцкой летописи рассказывает, как тогда жилось крестьянам и мелкой шляхте в европейской Речи Посполитой. В 1573г. извозчик Григорий Гуляльницкий, доносил уряду Кременецкому: «….Лаврин Козуля спрашивал пана Михаила Ласка: „Для чего ты приказал безвинно повесить боярина господарского Евхима, который имел братьев и оседлость в Жолобе?“ И пан Михаил Ласко отвечал: „Кто безвинно велел умертвить боярина Евхима, тот за него хорошо заплатит; а велел я его повесить потому, что он был в то время моим крестьянином“. Потом спрашивал Лаврин у пана Михаила Ласка: „По какой причине ты приказал замучить насмерть боярина Семена Воронка, Протаса Лавриновича и Степана Сидельника, для чего забрал себе все их имущество?“ Пан Ласко признавался, что Воронко умер у него в тюрьме, а о Лавриновиче и Степане сказал: „Они получили плату по заслугам, и я никому не обязан давать в этом отчет, так как они были крестьяне моих сел“».

Под властью Литвы в Лубнах, Полтаве, Миргороде, Каневе, Черкасах, Чигирине, Белой Церкви хозяевами были только выборные атаманы казаков. Теперь при польской колонизации повсюду понасели польские старосты, которые вели себя, как завоеватели. Они смотрели на казаков не как на граждан объединённого Польско-Литовского государства Речь Посполитая, а как на еретиков – схизматическую чернь, которую надо заставить на себя работать. Католики поляки с презрением относились к местному православному населению оправдывая это тем, что русские не правильной веры и в прошлом совершали набеги на польские земли.