Альберт Савин - Публичное обнажение истины. По материалам авторских работ

Однако важнее другое. Из тех событий, что не предстают перед человеком – они могут не проявляться по двум причинам: либо оно ещё не доступно органам восприятия, либо его не существует вообще, а нарисовано оно воображением, либо каким-нибудь другим чувственным наваждением.

Как распознать эти альтернативы? На разрешении этой проблемы схлестнулись все философские позиции. Более-менее стало ясно с теми явлениями, которые циклически, периодически надёжно предстают по законам природы перед человеком.

Но как быть с неизвестными и случайными явлениями бытия. Известны три наиболее популярных пути познания: безоговорочно поверить на-глаз и на-слово, остаться равнодушным созерцателем, либо заняться логическим мышлением с построением трансперенсальных мысленных образов (аргументов) и адекватных им вербальных конструкций – как функций от мысленного аргумента.

Однако сущность этих способов познания нельзя понять, если не расшифровать само понятие «трансперенсальное» – что означает универсальный переход от реальной материальной субстанции с объектами, явлениями, событиями – к адекватным символам, лишенным тяжеловесных свойств и параметров материальной субстанции.

О том, что подобное принципиально возможно при переходе от материальной действительности через органы ощущения путём флик-флексного нейронного построения первичных символов-ощущений – показано Павловым и Сеченовым, за что первый был удостоен Нобелевской премии.

Естественно – что трансперенсальными символами, освобождёнными от тяжеловесных свойств и параметров объектов – можно как угодно манипулировать и моделировать любые элементы материальной действительности в их самых идеальных вариантах, равно как и вторичными от мысли символами, её реализующими во вне: словами-понятиями, математическими и физическими знаками.

Причём – без всякого соблюдения материально-вещественных связей и зависимостей. Трансперенсальный переход позволяет пренебречь и причинно-следственными связями и зависимостями – в т.н. чистом мышлении, воображении и моделировании, вербальном их описании и аргументации достоверности, и в запредельном математическом анализе – а таким образом выстраивать идеальные псевдо-бесплотные конструкции (идеи, идеалы).

Отличить бесплотную и бесперспективную идею и идеал, подпадающие под определение *духовные* от актуальных можно только обратным переходом – воплощением в материально-вещественные конструкции в новых и более совершенных формах. обеспечивая таким образом созидание. Либо порождая, при попытках их реализации, материальные жертвы и разрушения. То есть, если мысли и воображение, слова и понятия, математические и физические знаки имеют обратную силу путём воплощения и практического подтверждения в реальной действительности.

В главном законе жизни

Идеологи бесплотного идеального мира по всей вероятности понимали, что сотворяя материальный мир во-плоти – сопровождали его и материальными закономерностями бытия. Так – они не оставили Человека чисто духовным созданием, а придали ему тело, обличие, отличное от диких тварей.

Но не для того, чтобы и человек и твари существовали свободно и самостоятельно – сами по себе, обогащая мир интересным разно- и многообразием. А ещё, оказывается, и для того, чтобы удовлетворялись потребности высших из них – пожиранием низших! С позиции эволюционной это объяснялось естественно-природным отбором в поддержании баланса в природе.

Насколько же была гуманна подобная парадигма по самому замыслу мистического сотворения – вопрос отдельный. Очевидно, вполне могли существовать возможности парадигмы – гораздо более гуманной, ибо как же на этом фоне можно было вести речи о всеобщей любви, добре и прочих нравственных ценностях по совместному бытию с хищниками?

Теперь же речь идёт о том, что изначальной сутью существования стало и есть обеспечение баланса расходуемой и восполняемой биологической энергии. Все остальные проблемы отношений, включая духовные, культурные, правовые, юридические – имеют смысл только после обеспечения этого баланса, то есть – для людей здоровых и дееспособных, и теряют всякий смысл – если это не обеспечено и здоровье подорвано.

Общими источниками этой биоэнергии стала почва вместе с водой, атмосферным воздухом и солнечным теплом, за счёт чего в первую очередь обеспечивались рост и развитие флоры, которая тоже превратилась в пищу для фауны, а всё вместе взятое – в пищу для удовлетворения потребностей в росте и развитии человека.