LibCat » Книги » Документальные книги » Публицистика » Сергей Кормилицын - Орден СС. Иезуиты империи. О чем не принято говорить

Сергей Кормилицын - Орден СС. Иезуиты империи. О чем не принято говорить

Здесь есть возможность читать онлайн «Сергей Кормилицын - Орден СС. Иезуиты империи. О чем не принято говорить» — ознакомительный отрывок электронной книги совершенно бесплатно, а после прочтения отрывка купить полную версию. В некоторых случаях можно слушать аудио, скачать через торрент в формате fb2 и присутствует краткое содержание. Город: Санкт-Петербург, Год выпуска: 2008, ISBN: 2008, Издательство: Array Array, Жанр: Публицистика, на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале библиотеки ЛибКат.

Читать книгу

Название:
Орден СС. Иезуиты империи. О чем не принято говорить
Автор:
Сергей Кормилицын
Издательство:
Array Array
Жанр:
Публицистика / на русском языке
Год:
2008
Город:
Санкт-Петербург
ISBN:
978-5-388-00107-8
Рейтинг книги:
3 / 5. Голосов: 1
Избранное:

Добавить в избранное
Отзывы:
Написать комментарий
Ваша оценка:
- 60
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5

Орден СС. Иезуиты империи. О чем не принято говорить: краткое содержание, описание и аннотация

Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги «Орден СС. Иезуиты империи. О чем не принято говорить»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.

Орден СС до сих пор остается загадкой для большинства российских читателей. Наше сознание отягощено целой грудой исторических мифов. Мы свято верим, что «Аненербе» была зловещей организацией, практикующей черную магию, Орден СС был наследником тамплиеров, Генрих Гиммлер – сверхъестественной личностью, а Адольф Гитлер – так и вовсе медиумом или адептом, заключившим сговор с Сатаной. Но почему-то никто не спешит задавать вопросы, лежащие буквально на поверхности. Может быть, дело в том, что мы боимся получить на свои вопросы обстоятельные ответы? Что случилось со «страной господина профессора», какой была Германия в начале XX века, буквально в одночасье превратившейся в казарму? Почему немцы были так безоговорочно преданы Гитлеру? Почему генералы, почувствовав перелом в ходе войны, не сбросили Гитлера и не взялись править страной самостоятельно? Что, собственно, представлял собой «Черный орден», пронизывающий, наподобие позвоночника, все гитлеровское государство? Все это можно с легкостью объяснить мистикой. Однако разглагольствовать о Граале, копье Лонгина и эзотерических экспедициях в Тибет проще, чем пытаться найти ответы на эти вопросы. Может быть, мы попробуем?

Орден СС. Иезуиты империи. О чем не принято говорить — читать онлайн ознакомительный отрывок

Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу «Орден СС. Иезуиты империи. О чем не принято говорить», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.

Тёмная тема

Шрифт:

↓

↑

Сбросить

Интервал:

↓

↑

Закладка:

Сделать

Feder G. Das Herzstueck unseres Programms // Nationalsozialistische Jahrbuch. 1927. S. 60.

119

Ebd. S. 58.

120

Ebd. S. 59.

121

Feder G. Das Herzstueck unseres Programms // Nationalsozialistische Jahrbuch. 1927. S. 55.

122

Feder G. Das Herzstueck unseres Programms // Nationalsozialistische Jahrbuch. 1927. S. 32.

123

Ebd. S. 33.

124

Feder G. Das Herzstueck unseres Programms // Nationalsozialistische Jahrbuch. 1927. S. 52. Здесь следует напомнить, что использованные материалы принадлежат к ведомственным записям партии.

125

Feder G. Das Herzstueck unseres Programms // Nationalsozialistische Jahrbuch. 1927. S. 34.

126

В пунктах 4 и 5 программы говорится: «Гражданином государства может быть только тот, кто дружественен народу. Дружественным народу может считаться лишь тот, в ком немецкая кровь, конфессиональная принадлежность не имеет значения. Еврей не может считаться дружественным народу. Не являющийся гражданином государства может проживать в Германии только в качестве гостя, при этом он подпадает под действие законодательства других стран».

127

Христианскую мысль подтверждают особенности различных народов и своеобразие каждого отдельного народа, что заложено в Божественном творческом замысле и творческом многообразии. Цит. по: Althaus P. Grundriss der Ethik. Erlangen, 1931. S. 94.

128

Rosenberg A. Der Mythus des 20. Jahrhunderts. Muenchen, 1930. S. 243. Розенберг является главным редактором официального партийного органа НСДАП «Фелькишер беобахтер» и одновременно председателем «Боевого союза немецкой культуры».

129

Rosenberg A. Der Mythus des 20. Jahrhunderts. Muenchen, 1930. S. 655.

130

Ebd. S. 595.

131

Hitler A. Mein Kampf. Muenchen, 1931. S. 441.

132

Ebd. S. 148. «В конце вечно побеждает жажда самосохранения. Перед ней так называемый гуманизм растает подобно проявлению смеси из глупости, трусости, образованного всезнайства, словно снег на мартовском солнце».

133

Hitler A. Mein Kampf. Muenchen, 1931 S.446. Кроме того, речь Адольфа Гитлера на Дне партии в Нюрнберге: «В том случае, если Германия будет ежегодно получать миллион детей и ограничивать (имеется в виду – стерилизовать. – Примеч. перев.) 700 000–800 000 больных, возможен в качестве конечного результата рост сил». Цит. по: Voelkischer Beobachter. 07.08.29.

134

Hitler A. Mein Kampf. S. 276.

135

Hitler A. Mein Kampf. S. 70.

136

Ebd. S. 359.

137

Ebd. S. 630.

138

Hitler A. Mein Kampf. S. 715. «Всемогущий Боже, благослови со временем наше оружие. Будь таким же справедливым, как всегда, сделай так, чтобы мы заслужили свободу; Господь, благослови нашу борьбу!»

139

Ebd. S. 659.

140

Монизм – в истории философских мировоззрений истолкование мира в целом и объяснение всего многообразия его явлений с помощью единой субстанции, из которой выводится и которой замыкается вся система миропонимания, так, что она является одновременно началом и концом мировоззренческого построения, его исходным пунктом и его целью. – Примеч. перев.

141

Rosenberg A. Mythus. S. 234.

142

Ebd. S. 232. «Нордическое духовное наследие состоит фактически в ощущении не только богоподобности, но и богоравности человеческой души».

143

Ebd. S. 655.

144

Ebd. S. 232.

145

Ebd. S. 566. Розенберг говорил также об историях скотоводов и сутенеров Ветхого Завета.

146

Ebd. S. 73.

147

Ebd. S. 225.

148

Voelkischer Beobachter. 1930, № 241.

149

Rosenberg A. Mythus. S. 577.

150

Ebd. S. 576.

151

Hitler A. Mein Kampf. S. 127.

152

Достаточно прочитать только одну выдержку из обсуждения книги Розенберга в «Фелькишер беобахтер» 1930, № 232: «Этим произведением Розенберг сделал себя выразителем идей немецкой нации».

153

Потсдам 1931 года являлся типичным в этом плане. Постоянно звучал вопрос: почему во всем мире национал-социализм должен рядиться в одежды нового мировоззрения? Ему недостаточно ответственности перед Божественной волей Творца, на которую так часто ссылается Гитлер, чтобы сделать понятным величие национального замысла?

154

Hitler A. Mein Kampf. S. 631.

155

Исход 20.1-18, 31.18

156

Поэтому обещания воскресения являются чем-то совсем иным, нежели учением о бессмертии души.

157

К этому можно добавить произведение Карла Хайма «Вера и мышление» (Heim K. Glaube und Denken. Berlin, 1931. S. 107), находящееся в полной связи с философией современности (Хайдеггер и Гризебах) с ее крайней степенью выражения идеалистического личностного мифа.