Киреевский И.В. Полн. собр. соч. М., 1911. Т.1.С.199.
Флоровский Г. Пути русского богословия. Вильнюс.1991. С.237.
Галич А.И. История философских систем. СПб., 1818. С. 81–87.
Линицкий П. Учение Платона о божестве. Киев. 1876. С.6.
Там же. С.44.
Клеванов А. Обозрение философской деятельности Платона и Сократа. По Целлеру. М., 1861. С.238.
Там же. С.116.
Грот Н.Я. Очерк философии Платона. М.,1896. С. 165–168.
Там же. С. 5, 180–181, 57.
См.: Трубецкой С.Н. Предисловие // Творения Платона. Т.2. М., 1903. С.IV; Ср.: Лосев А.Ф. Вл. Соловьев. М., 1994. С. 59–60.
Соловьев В.С. Жизненная драма Платона //Соловьев В.С. Смысл любви. Избранные произведения. М., 1991. С. 277.
Там же. С.278.
См. например: Соловьев В.С. Оправдание добра. М., 1996. С. 230–233.
См. например: Нарта М. Теория элит и политика. К критике элитаризма. М., 1978; Кропоткин П.А. Хлеб и воля. Современная наука и анархия. М., 1990.
Поппер К. Открытое общество и его враги. В 2 Т. М., 1992. Т.1. «Чары Платона». С.131.
Там же. С. 246.
Там же. С. 247.
Там же. С. 38–39.
Там же. С. 71, 246.
См.: Канке В.А. Философия. Исторический и систематический курс: Учебник для вузов. М., 1996. С. 27.
Там же. С. 27–28.
Рассел Б. История западной философии. В 2 т. Т.1. М., 1993. С. 129, 131, 133.
Там же. С.135.
См.: Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. М.,1997
Рассел Б. История западной философии. С. 136.
Кропоткин П.А. Хлеб и воля. Современная наука и анархия. М., 1990. С.288.
Там же. С.291.
Там же. С. 291–292.
Бердяев Н.А. Философия свободного духа. М., 1994. С.32.
Там же. С.118.
Там же. С.118; 124; 415; 175; 108; 232; 288.
Там же. С.23.
Бердяев Н.А. Философия творчества, культуры и искуства. В 2 Т. М., 1994. Т.1. С.56.
Тойнби А.Д. Постижение истории. М., 1991. С. 267–268; 296–297; 302; 309; 463–468; 473.
Там же. С. 275–276; 363.
Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера земли. Л., 1990. С. 453–454.
Лосев А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии. М., 1993. С.694.
Франк С.Л. Духовные основы общества. М., 1992. С.174; 279.
Эрн В.Ф. Сочинения. М., 1991. С. 26–27.
Булгаков С.Н. Свет невечерний: созерцания и умозрения. М., 1994. С. 211–212.
Там же. С.72, 203, 213.
Там же. С.212.
См.: Русская философия. Малый энциклопедический словарь. М., 1995. С.406.
Лосев А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии. М., 1993. С. 673–684.
Лосев А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии. М., 1993. С. 62–63, 682.
Лосев А.Ф. Платоновский объективный идеализм и его трагическая судьба // Платон и его эпоха: К 2400-летию со дня рождения. М., 1979. С. 27.
Там же. С. 29.
Там же. С.7.
Асмус В.Ф. Античная философия. М., 1976. С. 176.
Там же. С.234, 238, 143.
Асмус В.Ф. Государство — В кн.: Платон. Собрание сочи нений. В 4 Т. М., 1994. Т.3. С. 531–550.
Каутский К, Платоновский и древне-христианский коммунизм. СПб., 1905. С.7.
Там же. С.13;14. Несколько ранее К.Каутского на эту же особенность платоновского коммунизма указал и В.Виндельбанд, по мнению которого коммунистическая идея у Платона распространяется только на одну элиту. — См.: Виндельбанд В.
История древней философии. Киев. 1995. С. 184.
Тронский И.М. История античной литературы. М., 1988. С. 179–180.
См.: Шафаревич И.Р. Социализм как явление мировой истории // Шафаревич И.Р. Есть ли у России будущее? М., 1991. С. 21–29
Уайтхед А.Н. Избранные работы по философии. М., 1990. С. 402, 403, 422, 444, 448, 500, 517, 548.
Хайдеггер М. Время и бытие: Статьи и выступления. М., 1993. С.158; 339.
Там же. С.353.
Toylor Ch. Sources of the self: The makingof the mod. identity. — Cambridge, 1992.
См.: Фромм Э. Психоанализ и этика. М., 1993.
Читать дальше