Недалеко от моего вашингтонского дома, на перекрестке двух улиц в тесном соседстве разместилось шесть церквей — баптистская, евангелическая, методистская, просто католическая, бразильская католическая и мормонская (Святых последних дней). По воскресеньям с утра до полудня этот район забит припаркованными машинами. Множество людей часто целыми семьями приезжают на службу, прежде чем начать новую рабочую неделю. По сведениям «Статистической ассоциации американских религий», почти 55 процентов американцев регулярно посещают церковь.
Не важно при этом, что у многих из прихожан религиозные убеждения и знания о тех религиях, которые они исповедуют, весьма поверхностные. Не буду ссылаться даже на разговоры с моими соседями-католиками, которые не имеют представления о том, что согласно учению их церкви хлеб и вино, используемые в причастии, являются не просто символами, но реально становятся Телом и Кровью Христа. Есть авторитетные социологические исследования, что 45 процентов католиков в США не знают этой теологической тонкости. Четверым из десяти иудеев неизвестно, что Маймонид — один из самых великих раввинов и философов в истории — был иудеем. Больше половины протестантов не имеют представления о том, что Мартин Лютер был основателем этого вероучения, а афроамериканцы-христиане в массе своей считают, что глава немецкой реформации и чернокожий борец за гражданские права Мартин Лютер Кинг — это одно и то же лицо. Тем не менее американцы дружно стремятся в церковь, не заморачиваясь по поводу деталей. Дело в том, что они рассматривают ее как место общения не только с Богом, но и с людьми. Это встречи, это музыка и даже танцы, особенно в негритянских церквах, это праздники, концерты, совместное времяпровождение, воскресные школы, вылазки за город, спортивные соревнования, заряд хорошего настроения... Словом, причудливое сочетание храма и клуба.
In God We Trust
Это не первый и не последний парадокс религиозной жизни в Америке. Эта страна как никакая другая демонстрирует возможность устойчивого и бесконфликтного взаимодействия религиозной терпимости, свободы и многообразия, с одной стороны, и сохранения значительного влияния церкви на государственную политику, социальную среду и систему образования — с другой.
«Стена разделения между церковью и государством», как любил выражаться один из отцов-основателей США Томас Джефферсон, была построена Первой поправкой к Конституции страны, принятой еще в 1791 году и запретившей установление государственного вероисповедания наподобие того, как это имело место в Великобритании того времени. Но в те же самые годы первый президент США Джордж Вашингтон заявлял о чрезвычайно важном значении религии в жизни молодой республики. «Создается впечатление, — говорил он в своей первой инаугурационной речи, — что каждый шаг нашей страны в какой-то степени отмечен Божьим предопределением».
С годами вера в «божественное предназначение» Америки нарастала, и она так или иначе дает о себе знать в светской, гражданской жизни, хотя обычно воспринимается скорее как дань традиции, нежели отражение действительной религиозности. Например, выражение «Господь, благослови Америку!» давно стало заключительным аккордом выступлений американских деятелей самого разного уровня. Другое не менее знаменитое изречение: «В Бога мы веруем» (In God We Trust), впервые отчеканенное в 1864 году на двухцентовой монете, с 1956 года стало национальным девизом США и теперь присутствует на всех американских монетах и денежных купюрах.
С общей молитвы начинаются заседания законодательных органов страны — Палаты представителей и Сената. В судах всех инстанций знаменитую формулу: «Клянусь говорить правду, только правду и ничего, кроме правды» — принято произносить, касаясь Библии. Вновь избранный президент США приносит клятву на верность служения стране и Конституции, также держа руку на Библии. Вообще парадоксально, что в Америке, где половина населения не рассматривает себя приверженцами какой-то религии, а около 15 процентов вообще относят себя к атеистам, совершенно невозможно представить во главе государства неверующего президента — шансов у такого претендента нет никаких. Зато отмечен рост терпимости к религиозным воззрениям кандидатов. Из 44 президентов 43 были протестантами. Но в 1960 году страна проголосовала за католика Джона Кеннеди. А в нынешнем избирательном цикле борьбу за президентство ведет мормон Митт Ромни, и то, что консервативные республиканцы примирились с его кандидатурой, означает новое расширение рамок религиозной толерантности. И демократы-партийцы, которые заправляют делами в той церкви на 16-й улице, в нескольких кварталах от Белого дома, куда в случае своей победы станет ходить Митт Ромни, заявляют, что примут нового прихожанина с открытой душой и сердцем.
Читать дальше
