Коллектив авторов - Острова утопии. Педагогическое и социальное проектирование послевоенной школы (1940—1980-е)

Заметим, что лишение звания далеко не всегда влекло за собой исключение из Коммуны. Если коммунара лишали звания, но не исключали из Коммуны, он оставался ее членом.

Сначала в Коммуне было шесть отрядов («Волга», «Днепр», «Алтай», «Кавказ», «Урал», «Сибирь»), потом к ним добавились еще два («Байкал» и «Азия»). Отметим, что символика, заложенная в названия отрядов, необычна – как правило, пионерские отряды назывались по имени какого-нибудь героя (Гражданской или Великой Отечественной, литературного или реального, советского или западного), то есть название еще раз подчеркивало установку «делать жизнь с…». В случае Коммуны символика названий отрядов работала на «всемирную» важность того, что делали коммунары, – стиля и формы их жизни. В этом же контексте следует воспринимать и картину «друга Коммуны» художника Б.М. Неменского. Картина называется «Коммунарский сбор». На ней изображены ребята, которые сидят вокруг костра на зеленой поляне. Коммунарское толкование этой картины, приведенной в книге «Фрунзенская коммуна»: « На огромной горбатой поляне сидят в кругу ребята. Поляна напоминает земной шар. Коммунарское братство. Это о нас… »

О специфических коммунарских практиках и ритуалах см.: Димке Д.В. Советские детские игры: между утопией и реальностью // Антропологический форум. 2012. № 16. С. 309 – 333 (http://anthropologie.kunstkamera.ru/files/pdf/016/16_dimke.pdf).

Отметим, что работа школьников в колхозах во время летних каникул была вполне в духе времени, ее практиковали не только коммунары.

Интервью № 12 (м., 1947 г.р.).

Интервью № 13 (м., 1947 г.р.).

Анализ идеологии и повседневности летних трудовых лагерей см.: Димке Д.В. Летние трудовые школьные лагеря начала шестидесятых годов как анклавы советского идеализма // Вестник Пермского университета. Серия «История». 2013. Вып. 2 (22). С. 138 – 148.

Подробнее о групповой когезии см.: Hogg M.A. The Social Psychology of Group Cohesiveness: From Attraction to Social Identity. N.Y.: New York University Press, 1992; Friedkin N. Social Cohesion // Annu. Rev. Sociol. 2004. Vol. 30. P. 409 – 425.

Интервью № 10 (м., прим. 1949 г.р.).

Интервью № 15 (м., прим. 1947 г.р.).

Интервью № 13 (м., 1947 г.р.).

XXII съезд Коммунистической партии Советского Союза. 17 – 31 октября 1961 года. Стенографический отчет: В 3 т. М.: Госполитиздат, 1962. Т. 1. С. 257. Это же обещание, но данное уже от имени всей партии, было включено в III программу КПСС (1961).

Казакина М.Г . Формирование нравственных идеалов у подростков в процессе общественной деятельности. Дис. … канд. пед. наук. Ленинград: ЛГПУ им. Герцена, 1967. Приложение: Из коммунарских анкет. С. 93.

Там же. С. 72.

Интервью № 17 (ж., прим. 1949 г.р.).

Соколов Р.В . Судьба коммунарства (http://www.altruism.ru/sengine.cgi). Отметим, что отношение к автору этой статьи, как и к статусу его свидетельств, в коммунарской среде весьма неоднозначное. Однако именно в этом конкретном случае у нас нет причин сомневаться в их правдивости.

Интервью № 20 (ж., прим. 1947 г.р.).

О значении прошлого и будущего как идеалов для молодежи в период «оттепели» см.: Уль К . Поколение между «героическим прошлым» и «светлым будущим»: роль молодежи во время «оттепели» // Антропологический форум. 2011. № 15. С. 279 – 326.

Элиаде М . Миф о вечном возвращении (архетипы и повторение) // Элиаде М. Космос и история / Пер. с фр. М.: Прогресс, 1987. С. 43 – 92.

По мнению К. Кларк, именно такое разделение времени на сакральное и профанное было характерно и для структуры советского романа: Кларк К . Советский роман: история как ритуал / Пер. с англ. Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 2002. С. 42 – 43.

Интервью № 7 (ж., прим. 1948 г.р.).

Интервью № 10 (м., прим. 1949 г.р.).

Mead М . Coming of age in Samoa. A Mentor Book. N.Y., 1952. Р. 136.

Кайуа Р . Дух сект // Кайуа Р. Игры и люди; Статьи и эссе по социологии культуры / Сост., пер. с фр. и вступ. ст. С.Н. Зенкина. М.: ОГИ, 2007 (Нация и культура / Научное наследие: Антропология). С. 252 – 290, особ. с. 274 – 275.

Интервью № 23 (м., 1955 г.р.). Конфликту аналогичного типа посвящен фильм Ю. Егорова 1963 года «Если ты прав». Героя фильма – электрика по специальности – оскорбляют клиенты, которые прозрачно намекают, что не оставят его в комнате одного, потому что он может что-нибудь украсть, а потом предлагают ему за отдельную плату установить дополнительный телефон, не фиксируя это в документах. После того как он отказывается, они пишут на него жалобу. Начальство относится к этой жалобе формально, то есть не желает разбираться, в чем было дело. Герою приходится менять место работы. Никто – включая любимую девушку – не понимает принципиальности героя. И дело не в том, что все вокруг формалисты и хамы, – просто такое функционирование общества кажется большинству его членов абсолютно нормальным.