Б. Иванов - Мы из Булгар. Краткая история кряшен Лаишевского уезда Западного Предкамья

«Молитва господня „Отче наш“ переведенас византийского (новогреческого) языка по просьбе темника Ногая и опубликована в „CodexComanicus“ в 1303 году») – (М. Глухов-Ногайбек. Судьба гвардейцев Сеюмбеки. стр.277).

Молитва господня «Отче наш»

«На староногайском (половецком) языке: «Атамыз, ким коктэ сэн, алгышлы болсун Сэнин атын! Канлыкын кэлсин! Болсун Сэнин тилэмэгин, нэцик коктэ, алай йэрдэ! Кундэге отмэгимизни бизгэ бугун бэргил! Дагы йазыкларымызмы бизгэ бошаткыл, нэцик биз бошатырбыс бизгэ йаман эткэнлэргэ! Дагы йэкнин сынамакына бизни курмагыл! База барца йамандан куткаргыл! Амен.» Та же молитва на казанско-татарском языке: «Эй, куктэге Атабыз, данны булыб торсын исемен Синен. Килсен падшалыгын Синен, жирдэ дэ куктэгечэ булсын иркен Синен. Богон коннек икмэгебезне бир безгэ. Бурычларыбызны кичер, бездэ безгэ бурычлы булганнарга кичергэн кук. Безне алданырга ирек жибэрмэ, жаманнан коткар безне. Падшалык, кыуат, ололык гумергэ Синеке шул. Аминь». (Приводится по переводу с церковно-славянского, осуществленному «Братством св. Гурия» при участии Протоиерея из кряшен о. Василия Тимофеева и опубликованному в 1891 г.в Казани) — (М. Глухов-Ногайбек. Судьба гвардейцев Сеюмбеки. стр.277).

Как видно из документальных источников, наличие равностороннего креста в 5 в. у «рода кереитов» указывает на тенгрианство, несколько позже в их среду проникает христианство несторианского толка. В 12 в. Кереиты частично знакомятся с православием, а уже в 1303 году в ногайскую степь проникают основы православных учений, задолго до падения Казанского ханства 1552 г. (16в). Ногай хан был очень авторитетным полководцем в тюркском мире,его воинов называли «ногайцами».Он смог объединить не только разнородную и разноплеменную ногайскую степь от казахских степей до р. Кама, но и смог создать Ногайскую ордув причерноморских степях, поэтому существует и другая ногайская степь в равнинах Крымского полуостроваи на территории Дагестана, где проживают ногайцы. Часть кряшен, переселенных в начале 18 в.из заказанья Арского кантона и Лаишевского уездана казачью службу для охраны южных границ России, и поныне проживающие в Нагайбакском и Чебаркульском районах Челябинской области, называют себя « нагайбаки», но никогда не забывали и о сформированном в Предкамье самоназвании «керэшен». Они сначала были переселены на территорию Бакалинского района современной Башкирии, затем часть из них была переселена еще южнее. Самоназвание этнической группы «нагайбаки» состоит из двух слов. Если «ногай=ногайцы=нагайцы» можно рассматривать как название сословной принадлежности, то «бак» уже указывает на прежнее место жительство, то есть буквальный смысл и содержание – «ногайцы из бакалы», потому и говор у них одинаковый с бакалинскими и примешинскими кряшенами. По одной из версий: «П.И.Рычков в целом считающий, что нагайбаки были крещеными из „магометан“, отметил существование у них еще двух компонентов – крещеных „идолопоклонников“ и христианизированных „азиатцев“ из Средней Азии и сопредельных территорий» (Нагайбаки. Д.М.Исхаков. стр.4). Нагайбакское казачье войско создается в 1736 году, а на основании указа императрицы Екатерины второй (ПСЗ. Т.19.№13996 от 17-июня 1773года) о принципах веротерпимости в делах «инородцев», очень многие крещеные мусульмане обратно вернулись в ислам, а в нашем случае это могло произойти всего через 37лет. Согласно определению П. И. Рычкова, только часть нагайбаков были из крещеных магометан, а часть состояли из христиан. Вероятно азиатских христиан представляли кереиты и именно благодаря их доминантной роли среди этих групп людей успешно сохранилось самоназвание и «нагайбаки», и «керэшен». Слово «казак» происходит от настоящего имени темника Ногая – «Акказ» и сословной принадлежности его воинов «казак». Акказ=казак=белый гусь. Воины его легкой конницы экипировались доспехами, изготовленными из белых гусиных перьев, которые успешно защищали их от рубящих ударов кривых сабель. Они молниеносными атаками легко перехватывали инициативы в бою, обеспечивали победы в сражениях, отсюда у соседствующих племен и сохранились следующие высказывания: «ак казлылар килэ, каз аклар килэ, казаки идут». Названия бек, бикэ, мурза, тархан и т.д являются социальными дворянскими титулами, термины «ногайцы», «нагайбаки», «казаки» указывают на военную сословную принадлежность в степи. Желание некоторых видеть в «нагайбаках» «нагайбеков» не представляется возможным, так как все они не могли быть беками, но все они были из бакалы. Темник Ногай командовал туменом, состоящим из нескольких тысяч воинов, а другими структурными подразделениями управляли «атаманы», «есаулы», «сотники», «десятники» и т. д. Эти названия военных чинов ногайцев (казаков) сохранились до сегодняшнего дня.