Автор неизвестен: Ведьмы из Варбойс. Хроники судебного процесса

Sharpe 1992 – Sharpe J.A. Witchcraft in Seventeenth-Century Yorkshire: Accusations and Counter Measure. York: University of York, 1992. (Borthwick Paper, 81)

Sharpe 1999 – Sharpe J. The Bewitching of Anne Gunter. A horrible and true story of deception, witchcraft, murder, and the King of England. New York: Routledge, 1999 [2000, 2009].

Sharpe 2013 – Sharpe J. Witchcraft in Early Modern England. London & New York: Routledge, 2013 [2001].

Sheils 1979 – Sheils W. J. The Puritans in the Diocese of Peterborough, 1558–1610. Northampton: Northamptonshire Record Society, 1979.

Shelton 1998 – Shelton H. Warboys: From Witches to Wings. Farming. Fighting. Flying. & Freedom. Warboys, 1998.

Smith 2012 – Smith H. «Grossly Material Things». Women and Book Production in Early Modern England. Oxford: Oxford University Press, 2012.

Spufof rd 2000 – Spufof rd M. Contrasting Communities. English Villagers in the Sixteenth and Seventeenth Centuries. Phoenix Mill (Gloucestershire): Sutton Publ. Ltd, 2000 (f i rst ed. – Cambridge, 1974).

SR – The Statutes of the Realm. 11 vols. London, 1810–1828.

Sterne 1648 – Stearne J. A Conf i rmation and Discovery of Witchcraft containing these severall particulars: that there are witches… together with the confessions of many of those executed since May 1645… London, 1648.

Tatem 1993 – Tatem M. The Witches of Warboys. March: Cambridgeshire Libraries Publications, 1993.

Thomas 1991 – Thomas K. Religion and the Decline of Magic. Studies in Popular Beliefs in Sixteenth- and Seventeenth-Century England. London: Penguin books, 1991 [1st ed.: 1971].

Throckmorton 1930 – Throckmorton Ch. W. A Genealogical and Historical Account of the Throckmorton Family in England and the United States with brief notes on some of the Allied Families. Richmond, VA: Old Dominion Press, 1930.

Trevor-Davies 1947 – Trevor-Davies R. Four Centuries of Witch-Beliefs. With Special Reference to the Great Rebellion. London: Methuen, 1947 [2011].

Walker 1981 – Walker D. P. Unclean Spirits. Possession and exorcism in France and England in the late sixteenth and early seventeenth centuries. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1981.

Watson 1975 – Watson G. Bothwell and the Witches. London: Robert Hale, 1975.

Wrightson 1996 – Wrightson K. The Politics of the Parish in Early Modern England // The Experience of Authority in Early Modern England. Ed. by P. Grift i f hs, A. Fox and S. Hindle. Basingstoke: Macmillan, 1996. P. 10–46.

Горелов 2005 – Бич и молот. Охота на ведьм в XVIXVIII веках / Составитель Н. С. Горелов. СПб: Азбука-классика, 2005.

Игина 2009 – Игина Ю.Ф. Ведовство и ведьмы в Англии. Антропология зла. СПб.: Алетейя, 2009.

Марло 1961 – Марло К. Сочинения. М.: Гос. изд-во худож. лит-ры, 1961.

Марло 2019 – Марло К. Трагическая история доктора Фауста / Под ред. Н. Э. Микеладзе. СПб.: Наука, 2019.

Нестеров 2015 – Нестеров А. В. Колесо Фортуны. Репрезентация человека и мира в английской культуре начала Нового времени. М.: Прогресс-Традиция, 2015.

Роббинс 1996 – Роббинс Р. Х. Энциклопедия колдовства и демонологии / Пер. Т. М. Колядич и Ф. С. Капица. М.: Локид; МИФ, 1996. [Robbins R. H. The Encyclopedia of Witchcraft and Demonology. New York: Crown Publishers, 1959].

Тимофеев 1995 – Демонология эпохи Возрождения (XVI–XVII вв.) / Под ред. М. А. Тимофеев. М.: РОССПЭН, 1995.

Фауст 1978 – Легенда о докторе Фаусте / Под ред. В. М. Жирмунского. М.: Наука, 1978 [1-е изд.: 1958].

Шекспир 2001 – Шекспир У. Венера и Адонис / Пер. с англ. В. Ладогина. М.; СПб.: Летний сад, 2001.

Эдвард Феннер (Fenner; ум. 1612) – активный парламентарий в 1571–1572 гг., впоследствии известный юрист. Служил мировым судьей в Суррее, а с 26 мая 1590 г. – один из судей королевской скамьи. Суд королевской скамьи ( court of king’s (queen’s) bench ) – верховная инстанция королевского суда в Англии, выделившаяся в XII в. из королевского совета.

Роберт Трокмортон (Throckmorton; 1551–1633) – помещик в Хантингдоншире, владелец имений Варбойс и Эллингтон.

Приходская книга Варбойс отмечает крещение Джейн Трокмортон, дочери Роберта Трокмортона, в четверг 21 августа 1580 г. Фактически 10 ноября 1589 г. ей было 9 лет и 3 месяца.

Элис Сэмуэл (Alice Samuel) родилась, вероятно, в поселке Апвуд, соседствующем с Варбойс. Местная приходская книга сохранила запись о ее браке с Джоном Сэмуэлом в 1561 г. Судья Феннер утверждал, что в 1593 г. ей было около 80 лет, то есть родилась она ок. 1513 г., а замуж вышла в 48 (см. С. 181). Это, конечно, мог быть ее второй брак, но в то же время их незамужняя дочь в 1593 г. названа девушкой (maid), то есть ей не более 25–26 лет – среднестатистический возраст для брака в Англии в то время. Филип Олмонд считает, что такие наблюдения позволяют предположить, что на самом деле Элис Сэмуэл в 1593 г. было ок. 57 лет (Almond 2008. P. 17).

Здесь thrumb’d cap. Хатчинсон писал о «black knit Cap» (Hutchinson 1718. P. 102). Олмонд понимает здесь black-knitted cap, то есть «черную вязаную шапку». Он считает, что ребенка поразило не то, что головной убор был необычной формы, а то, что он был черным, цвета, вызывающего страх. Австралийский исследователь полагает, что Элис Сэмуэл должна была носить чепец одной из разновидностей («mufifn cap» или «bag hat»), но, скорее всего, у нее был некий поварской колпак («a cook’s hat»), который представлял собой широкую полосу ткани, обернутую вокруг головы и скрепленную лентой. Она была украшена черным – trimmed in black (Almond 2008. P. 16). Однако в тексте трижды thrumbd cap [С. 16, 106], что более всего напоминает thrummed cap, то есть шапку, связанную ворсом наружу, ворсистую. Кроме того, далее в тексте отмечено, что «чепец такого рода она действительно обычно носила» (which kind of cap indeed she did usually weare) [С. 16]. Думается, что kind of cap – это указание на вид головного убора, а не на его цвет. Так, далее в тексте бесенок Блю кувыркается в «старом дамском ворсистом чепчике» (dames old thrumbd cap) и цвет его не отмечен. Хотя у авторов черный цвет определенно несет негативную характеристику. Ср. показания Гилберта Пикеринга: «А при упоминании дьявола, мамаши Сэмуэл или другого черного слова, которое сохраняет этот цвет, как сатана…» ( And at the naming of the devill, Mother Samuel, or any such black word, that keepeth the colour, as sathan… ) [С. 48].