Григорий Луговский - Мистическая история Донбасса

См. статью Е. Мавлеева о лукумонах в «Наука и религия», № 10, 1990.

Дж. Фрэзер. Золотая ветвь. — М., 1984, с. 194.

М. Горбаневский, Г. Смолицкая. Слово Москва: легенды, версии, гипотезы. — «Знание-сила», № 11, 1980, с. 42.

М., 1962, т. 2, с. 84.

Первоначально «царь» был именно жрецом, что подробно показано в книге Дж. Фрэзера «Золотая ветвь».

Ж. Дюмезиль. Скифы и нарты. — М., 1990, с. 147.

Т. Гамкрелидзе, В. Иванов. Индоевропейцы. О реконструкции индоевропейского праязыка и протокультуры. — «Наука и жизнь», № 5, 1988, с. 123.

М. Попович. Мировоззрение древних славян. — Киев, 1985, с. 22.

См.: И. Сахаров. Сказания русского народа. — М., 1989, с. 37.

Дж. Райт. Географические представления в эпоху крестовых походов. — М., 1988, с. 257.

Знаменитый библейский сюжет о «египетском пленении» с дальнейшим 40-летним скитанием по пустыне с Моисеем отсылает именно к этому периоду еврейской истории.

Майкопская культура , возникшая на Кубани и имевшая множество восточных черт; правда, современные данные археологии отодвигают появление майкопской культуры в более ранний период.

С. Токарев. Религии в истории народов мира. — М., 1986, с. 357.

Это, кстати, единственное доподлинно известное науке филистимлянское слово — История Древнего Востока. — М., 1988, с. 280–281.

Подробней о вариантах происхождения этнонима русь см.: Контантин Багрянородный. Об управлении империей. — М., 1991, с. 301–304.

М. Попович. Мировоззрение древних славян. — Киев, 1985, с. 22.

Например, имя самого Одина/Вотана происходит от корня, означавшего в индоевропейских языках неистовство, экстаз; ср. лат. Vates — пророк.

Осетинский эпос и мифология. — М., 1976.

М., 1991, с. 68.

Как, например, Ибн Хаукаль: Славяне и скандинавы. — М., 1986, с. 73.

Корень «тьод-тиод» в названии страны означал в германских языках «народ», ср. с кельтским « туата » — народ, племя.

Айны в этой книге рассмотрены не будут, т. к. это выходит далеко за рамки рассматриваемой темы, тем не менее, отмечу, что есть свидетельства того, что в основе айнского этноса могли быть переселенцы с территорий, соседствующих с индоевропейскими территориями.

Язычество Древней Руси. — М., 1988.

Песенная страна? Пение — одно из важнейших шаманских искусств.

М., 1988.

См. выше отрывок из «Саги об Инглингах».

См. статью В. И. Абаева с красноречивым названием «Шаман сильнее воина» в сб. Историко-этнографические исследования по фольклору: сборник статей памяти С. А. Токарева — М., 1994.

Ж. Дюмезиль. Осетинский эпос и мифология. — М., 1976.

Иордан «О происхождении и деяниях гетов», ч. 35.

Б. Яценко. Україна і Русь у ретроспективі. — Індо-Європа, № 1, 1991.

Трансцендетная страна, подобно тому, что говорили о своей «стране шаманов» тувинцы — она расположена между землей и 33 слоями неба.

В. Каргалов. Народ-богатырь. — М., 1971, с. 95.

Право на спадщину. — «Заповіт», № 2, 1990, с. 6.

Большинство погребений скифских царей находились близ Днепра в нынешней Днепропетровской и Запорожской областях.

Интересно, что в славянском фольклоре упоминаются демонические женщины «богиньки», другое имя которых — вилы , или самовилы, где мы видим еще один «шаманский» корень, как в словах «волхв», «волшебство».

И. Магидович. В. Магидович. Очерки по истории географических открытий. Т. 1. — М., 1982, с. 28.

Так, греческая мифология постоянно выводит имена народов от легендарных прародителей и царей — Троса, Лида, Тиррена, Скифа и т. п.

Слово «сармат» похоже и на чеченское название дракона — «сармак», а в землях северян до сих пор существует город Змиев, ранее именовавшийся Шарухань, что сопоставимо с «шаркань» — названием дракона у венгров.

Вспомним в этой связи упоминавшееся Геродотом в Скифии племя меланхленов, что значит «черные одежды».