Григорий Луговский - Мистическая история Донбасса

С. Бессонова. Религиозные представления скифов. — К., 1983, с. 44.

с. 36–37.

там же, с. 91–92.

там же, с. 46.

там же, с. 42–43.

В. Дьяконова. Предметы и лечебные функции шаманов Тувы и Алтая. В кн.: Материальная культура и мифология. — Л., 1981, с. 148.

В. Дьяконова. Религиозные представления алтайцев и тувинцев о природе и человеке. В кн.: Природа и человек в религиозных представлениях народов Сибири и Севера. — Л., 1976, с. 277.

Ср. с хозяйкой земли богов в мифах шумерцев — Сидури.

М., 1987, с. 168–169.

там же, с. 92.

там же, с. 207.

Где «у» — древнейшее китайское название шаманов, а чаще шаманок; «сянь» — имя бессмертных святых в китайской мифологии, сопоставимое с древнеиранскими «Амеша Спента», а «го» — страна.

Апокалипсис, 20, 8–9.

Азовское море.

Геродот. История. IV. 120–124.

Геродот, IV, 124.

Коран, гл. 18, с 92—101.

Ею был в те времена упомянутый уже Дербент, позже столицей Хазарии стал Итиль в дельте Волги.

Рихард Хенниг. Неведомые земли. Т. 2. — М., 1961, с. 181.

Дж. К. Райт. Географические представления в эпоху крестовых походов. — М., 1988, с. 257.

М., 1985.

там же, с. 27.

М., 1988, с. 62.

Геродот, 4, 20.

С. Бессонова. Религиозные представления скифов. — Киев, 1983, с. 53.

Геродот, 1, 105.

С. Бессонова, с. 58.

Л. Ельницкий. Знания древних о северных странах. — М., 1961, с. 82.

Геродот, IV, 23.

Неведомые земли. Т. 1, с. 478.

Некоторые историки даже считают легенду о стене Гога и Магога возникшей на основе сведений о китайской стене.

Учитываем, что поход Дария не мог длиться дольше теплого сухого сезона, который в Северном Причерноморье гораздо короче, чем в субтропическом поясе на Ближнем Востоке.

Сравнительно-историческое изучение языков ранних славян. — М., 1991, с. 33.

Информация Н. К. Рериха, цитируется по: С. Подгорный. Вторая возможность.

Корень « кал » содержится в словах, значащих крепость, или укрепленный дом во многих языках Средиземноморья.

Е. Лазарев. Знамя Грааля. Наука и религия. № 12, 1987.

В. Отрощенко, Ю. Рассамакин. Гробницы царей находятся в Геррах. — Знание-сила, № 6, 1982, с. 16.

Одна из этимологий индийского «сита» — светлая, или белая. В Луганской области имеется две реки Белых, одна из которых протекает как раз в районе, где находятся упомянутые Пристены.

В частности академик-археолог Б. Рыбаков.

Ср. « лиль » — ветер, воздух у шумерцев, lélek — душа у венгров, название птицы-«душеносца» аиста « лелека » у тюрков, иранцев и некоторых славян, lelaki — человек по-малайски.

Ж. Дюмезиль. Скифы и нарты. — М., 1990, с. 142–143.

Греческая Гилея, древнеславянское Олешье — лесистая местность на нижнем Днепре в древности и средневековье.

Геродот называет этот народ савроматами.

Азовское море.

Чеченское « сармак » — сказочный змей, греческое « савр » — змея, а отсюда и упоминаемое Геродотом название сарматов — савроматы ; венгерское « шаркань » — дракон.

Бледный Лис, центральный персонаж мифологии догонов, покровитель их культуры.

М. Римшнейдер. От Олимпии до Ниневии во времена Гомера. — М., 1977, с. 112.

Э. Берзин. Киммерийцы и скифы — старые загадки и новые открытия. — «Знание — сила», № 10, 1985, с. 32.

Позднее там обосновались индоевропейцы-хетты, принявшие свое имя от прежних обитателей страны, что тоже могло быть неслучайным.

И. Писларий, А. Филатов. Тайны степных курганов. — Донецк, 1972, с. 65.

Вяч. Вс. Иванов. Древний Восток: этнокультурные связи. — М., 1988.

Киммерийцы — роспись на вазе, см. «Знание — сила», № 10, 1985, с. 33; скифы — А. Кондратов. Этруски — загадка номер один. — М., 1977, с. 70.