Pierre Гамаюн - Записки о гражданской войне. Фейсбук. Избранное

Поскольку в своем отечестве пророков нет, то в город зачастили зарубежные специалисты по градостроению. Один из них, испанец, взращенный духом Атлантического океана, изрекает, что город нужно развернуть к воде. Рекомендация, насколько красивая, настолько и бессмысленная – к воде на Урале совсем другое отношение. Другой, немец, изучая памятники конструктивизма, охает, узнав, что скоро все это снесут из-за трухлявости. Счастья от этого сочувствия у горожан не прибавляется.

Тем не менее, сочинять стратегию развития города, его градостроительную политику придется самим жителям Екатеринбурга. Представители городского сообщества, хотят они этого осознанно или не хотят, будут вовлечены в дискуссии. Уровень этих дискуссий будет порою умилительно детским: реплики с жалобами по поводу автомобильных пробок; проклятия в адрес власть имущих за неудачно прожитую жизнь вкупе с критикой «точечной» застройки и нелегальных автомобильных стоянок во дворах; благие пожелания сохранения парковых зон. Будут новые круглые столы по проблеме спасения памятников конструктивизма; демонстрации и флеш-мобы по защите очередных фонтанов; форсайты с фантазийными идеями и многое другое.

В реальности реализуются только те идеи градостроительной и урбанистической политики, которые будут опираться не на добрые намерения и благие пожелания, а на невидимое смысловое поле города.

Есть два варианта формулирования политики развития города.

Первый: смотреть на видимую составляющую города (здания, дороги, предприятия) и предлагать идеи по улучшению и развитию. При этом воображать себя деятелем и актором. А потом обнаруживать, что идеи и предложения почему-то не работают. Не за горами уже личная смерть, а Екатеринбург в прекрасный город-сад не превращается.

Второй: изучать невидимую составляющую города (его смысловое поле) и быть служителем смысла. Понимать метафору, что Екатеринбург – это живой организм. И как всякий живой организм, он развивается по некоторым своим законам. Многое в развитии города было заложено задолго до появления на свет нынешних горожан, многое в нем будет пребывать и после нашей смерти.

Таким образом, главная текущая проблема формулирования градостроительной и урбанистической политики Екатеринбурга – дефицит людей, которые захотели и смогли прочитать смыслы существования города. Городу катастрофически не хватает трех-четырех современных масонских лож, участники которых бы: регулярно молились за процветание Екатеринбурга; целенаправленно и искусно влияли бы на исполнителей из числа городских чиновников и депутатов; закладывали бы новые символические опорные знаки, вокруг которых странным и мистическим образом начиналось бы естественное органическое копошение муравьев в муравейнике. Образно выражаясь, если поставить в самом, казалось бы, неудобном месте храм, то дорогу к нему люди протопчут.

На подсознательном уровне каждый здравомыслящий горожанин понимает, почему тот или иной новодел-новострой красив или уродлив. Почему в одном месте торговый центр органичен, а в другом является грубейшим нарушением гармонии и здравого смысла. Можно также понять – почему одно место проклято, а другое место удачное для осмысленного градостроительного начинания. Можно учиться чувствовать энергетику города, которая передается, в частности, через чередование вывесок на магазинах, расположенных на первых этажах. Один из героев романа Мураками принимал решение об открытии нового магазинчика по весьма правильной методике. Приходил на место и сидел там круглый день, медитируя. И ему становилось понятно – пойдет ли дело на этом месте или не пойдет. Я не замечал в Екатеринбурге около открывающихся магазинчиков сидящих на раскладных стульчиках с раннего утра до поздней ночи владельцев этих бизнесов.

Практика, в которой городская власть дает бизнесмену кусочек земли, а он по своему хотению, по щучьему велению ляпает на этом кусочке свою архитектурную фантазию, до добра не доведет. Конкретный бизнесмен, может быть, порою в жизни и трех месяцев не потратил на изучение истории Екатеринбурга, на изучение тайных смыслов города и закономерностей его как живого организма. Бизнесмен пребывает в истории наживы и творит свое строение «креативно» или как ему Бог на душу положил. Бог иногда на душу ничего не положил и выходит что-то дикое. Такая стихийная градостроительная политика основывается, в итоге, на коллективном подсознательном, выразителем которого являются и заказчик и исполнитель. А коллективное бессознательное в Екатеринбурге, как и во всей России, ныне весьма шизофренично.