В Хализев - Теория литературы

2 Грехнев В.А. Словесный образ и литературное произведение. С, 13-14.

3 Веселовский А.Н. Историческая поэтика. М., 1989. С. 155 (см. также с. 155 - 166, 245-246).

4 Лосев А.Ф. История античной эстетики: Высокая классика. С. 143.

1 См.: Вагнер Р. Избранные работы. М" 1978. С.342-343. Программа повсеместного и сплошного синтезирования искусств выражена в ст: Иванов Вяч. О границах искусства, Чурленис и проблема синтеза искусств //Иванов Вяч. Борозды и межи. М., 1916.

2 Бердяев Н.А. Кризис искусства.//Бердяев Н.А. О русских классиках. С. 295.

3 См.: Шпет Г.Г. Эстетические фрагменты // Шпет Г.Г. Соч. М., 1989. С. 348-349.

4 История эстетики. Памятники мировой эстетической мысли: В 6 т. М., 1967. Т.3 С. 254.

5 См.: Федоров Н.Ф. Письмена//Наше наследие. 1989.No 6. С. 117-118.

6 См.: Тынянов Ю.Н. Иллюстрации//Тынянов Ю.Н. Поэтика. История литературы. Кино.

1 Дюбо Ж.-Б. Критическое размышление о поэзии и живописи. М., 1976. С. 221.

2 Кант И. Соч.: В 6 т. М., 1966. Т. 5. С. 344.

3 Белинский В.Г. Разделение поэзии на роды и виды.//Белинский В.Г. Поли. собр. соч.: В 13 т. М., 1954. Т. 5. С. 7,9.

4 Блок А.А. Записные книжки. 1901 -1920. М., 1965. С. 150.

1

Концепция М. Маклюэна излагается и обсуждается Ю.Н. Давыдовым в: Теории, школы, концепции (критические анализы). Художественное произведение и личность. М., 1975. С. 237-243.

2 См.: Гегель Г.В.Ф. Эстетика: В 4 т. Т. 3. С. 351.

3 Asthetische Erfahrung und das Wesen der Kunst. Red: H. Hoizhey, J.-P. Loyvrat. Bern; Stuttgart, 1984. S. III, 173.

4 Шпет Г.Г. Литература. С. 152. 155.

5 Герцен А.И. Письма издалека. М., 1984. С. 154.

1 См.: Шпет Г.Г. Герменевтика и ее проблемы//Контекст-1989, 1990, 1991, 1992. М.,1989 -1992; Гайденко П.П. Прорыв к трансцендентному. Новая онтология XX века. М., 1997 (гл. "Философская герменевтика от Фр. Шлейермахера к Г. Гадамеру").

2 Гадамер Г.Г. Актуальность прекрасного. С. 14, 73, 262-263.

3 Шлейермахер Ф.Д.Е. Герменевтика// Общественная мысль. IV. М., 1993. С. 227.

1 См.: Ухтомский А.А. Интуиция совести. С. 248-308.

2 См.: Шпет Г.Г. Герменевтика и ее проблемы//Контекст-1990. С. 240-246.

3 Гадамер Г.Г. Актуальность прекрасного С. 263.

4 См.: Михайлов А.В. О некоторых проблемах современной теории литературы//Известия/ РАН. Отд. литературы и языка. 1994. No 1. С. 16-18.

5 Шлейермахер Ф.Д.Е. Герменевтика. С. 233.

6 Лосев A.Ф. Знак. Символ. Миф. М., 1982. С. 236.

7 См.: Аветян Э.Г. Смысл и значение. Ереван, 1979. С. 46.

1 Выготский Л.С. Собр. соч.: В. 6 т. М" 1982. Т. 2. С. 346.

2 Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. С. 361.

3 Там же. С. 373, 304, 371, 310.

1 Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. С. 310.

2 См.: Фуко М. Герменевтика субъекта //Социо-Логос. Вып. 1. M.,1991.

3 См.: Рикёр П. Конфликт интерпретаций: Очерки о герменевтике. М., 1995. С. 152, 222.

1 Ильин И.А. Одинокий художник. С. 130.

2 Ильинский И.В. Со зрителем наедине. М., 1964. С. 5.

3 См.: Товстоногов Г.А. О профессии режиссера. М" 1965. С. 264.

4 Потебня А.А. Эстетика и поэтика. М., 1976. С. 181-182.

1 Скафтымов А.П. К вопросу о соотношении теоретического и исторического рассмотрения в истории литературы // Русская литературная критика. Саратов, 1994. С. 142. См. о том же: Ильин И.А. Одинокий художник. С. 251-252.

2 Бонецкая Н.К. "Образ автора" как эстетическая категория//Конгекст-1985. М., 1986. С. 254,267.

3 См.: Мукаржовский Я. Исследования по эстетике и теории искусства. С. 219, 240.

4 Толстой Л.Н. Поли. собр. соч.: В 90 т. М., 1951. Т. 30. С. 19.

5 Асмус В.Ф. Чтение как труд и творчество//Асмус В.Ф. Вопросы теории и истории эстетики. С. 62-66. Недавно были высказаны иные соображения, на наш взгляд, спорные: "Культурой перечтения была вся европейская культура традиционалистической эпохи, с древнегреческих времен до конца XVIII в.; а культура первочтения началась с эпохи романтизма и достигла полного развития в XX веке. Культура перечтения - это та, которая пользуется набором традиционных, устойчивых и осознанных приемов, выделяет пантеон канонизированных перечитываемых классиков <...> Культура первочтения-это та, которая провозглашает культ оригинальности, декларирует независимость от любых заданных условностей, а вместо канонизированных классиков поднимает на щит опередивших свой век непризнанных гениев; в таких условиях свежесть первочтения - это идеал восприятия, и даже когда мы перечитываем стихотворение или роман, то невольно стараемся выбросить из головы все, что о нем помним, и как бы мы сами с собой играем в первочтение" (Гаспаров М.Л. Первочтение и перечтение//Тыняновский сборник. Третьи тыняновские чтения. Рига) 1988. С. 19.). Нам же представляется, что "первочтение" и "перечтение" являются необходимыми и взаимодополняющими гранями культуры художественного восприятия в любую эпоху.

1 См.: Белецкий А.И. Об одной из очередных задач историко-литературной науки (изучение истории читателя) (1922) // Белецкий А.И. В мастерской художника слова. С. 117-119.