Array Митрополит Белгородский и - Небо нашей жизни. Бог, человек, церковь

Очень важно не потерять это найденное соотношение: где твое место, в каком ты положении. Может быть, ты раб своих страстей, и уже они ведут тебя как пленного на гибель? С этим невозможно прийти к человеку, потому что он не сможет вместить это до конца. У каждого человека есть некий порог вместимости чужих проблем и горя. Поэтому здесь, в этом мире, человек не может найти того, кто бы мог вместить в себя все то, что его волнует. Надо идти в храм – в лечебницу, где ты можешь оздоровить свой внутренний мир. Важно понимать, что и священник все это в себя не вмещает, он не может своими силами простить грехи, хотя бы потому, что он человек. Священник только свидетель того, что происходит в этот момент. А принимает на себя все Христос, и Своей благодатью, Своим искупительным подвигом Он отпускает грехи.

Приход на исповедь – это не приход к психологу или психоаналитику, которые своими знаниями помогают человеку решить проблемы внутреннего свойства. Исповедь – это освобождение от греховного груза, это обновление человека. И грехи отпускает Христос, Своим искупительным подвигом, а священник только свидетельствует перед Богом, что да, ты сказал, это произошло. Поэтому-то священник все время говорит: «Властию Его, мне данной, прощаю и разрешаю». О том, что человек освободился от греховного груза, священник свидетельствует разрешительной молитвой.

Для того чтобы назвать свои грехи, их надо увидеть. Исповедь требует и предварительной «диагностики» души. Для того чтобы обнаружить в себе грех, надо иметь время, чтобы остаться наедине с самим собой и обратиться к Богу. Неслучайно в посту постоянно читается молитва преподобного Ефрема Сирина, где постоянно повторяется: « Господи, даруй мне зрети мои прегрешения ». Оказывается, это тоже дар – видеть свои собственные грехи, и этот дар дается нам благодатью Христовой.

Должен быть внутренний акт подготовки к исповеди. Для этого есть простой способ – прочитать десять заповедей, это ветхозаветные заповеди, данные Богом через пророка Моисея, и каждую примерить к себе. Должно быть вхождение в себя посредством молитвы. Мы через молитву обращаемся ко Христу, а Христос через молитву приходит к нам и говорит – вот здесь у тебя плохо. Молитвы эти самые простые: «Отче наш», «Богородице Дево, радуйся».

Порой мы не можем увидеть наш внутренний образ из-за того, что грех уводит нас в обольщение, успокаивает. При рождении каждый наделяется разумом и подобием Божиим. Это и качества души, и религиозно-нравственные чувствования, и свобода выбора, и бессмертие души. Внутренний образ, который запечатлен в человеке, – это тот Божий замысел, который есть в человеке, та направленность, которая ему дана, его предназначение. «Познай себя, и ты познаешь Бога», – принцип, который есть в апостольских посланиях. Это принцип познания, он необходим для того, чтобы восстановить в себе образ Божий – первообраз, который дан каждому человеку. Христос говорит: «Будьте как дети», то есть то, что вам дано от Бога, имейте неповрежденным и восстанавливайте, в том числе и посредством исповеди.

Существует традиция, что человек должен исповедоваться в период многодневных постов, то есть четыре раза в год и еще на день Ангела и на день рождения. Но ведь существует еще и потребность исповеди. Эта потребность придет сама, вначале надо воспитывать привычку. «Посей желание – пожнешь поступок, посей поступок – пожнешь привычку, посей привычку – пожнешь характер, посей характер – пожнешь судьбу».

Некоторые верующие, готовясь к исповеди, записывают свои грехи на листочек и потом читают с него. Это нормальная практика. Ведь бывает, человек только отошел от исповеди и вдруг вспоминает: «А-а, я вот этого не сказал!» Это прямо искушение какое-то: человек решает, что раз он что-то забыл сказать, то, значит, исповедь не принята, теряется чувство чистоты. Это неправильно. Если было покаяние, то Бог принял его. Потом записку лучше сжечь: зачем надо, чтобы твои грехи кто-то знал? Достаточно того, что ты сказал это Богу, и Бог тебя простил.

Цель исповеди не только в том, чтобы назвать свои грехи, покаяться в них, но и в том, чтобы попытаться изменить свою жизнь. Исповедь не только очищает и освобождает человека, она дает ему силу на новую жизнь. Потому ее называют «вторым крещением», когда человек рождается, обновляется в Таинстве Исповеди, подобно тому, как он духовно рождается в купели. И такой купелью становятся слезы кающегося. Человек как бы купается в этих слезах, и это настоящее покаяние, возрождение для жизни вечной.