Array Митрополит Белгородский и Старооскольский - Небо нашей жизни. Бог, человек, церковь

Рождество Христово произошло в тишине Вифлеемской ночи, прошло незамеченным для человечества, что свидетельствует о надмирности этого события. Это было событие, превосходящее по своему значению всякую историческую событийность. Вот что удивительно: незафиксированная дата Рождества Христова (а, как известно, монах Дионисий Малый, сделавший в IV в. свои расчеты, ошибся на 6–7 лет, и современные исследователи считают, что Иисус родился в 7–6 г. до н. э.) стала тем рубежом, от которого ведет свое летосчисление все человечество. Это событие осталось вне понимания современников, но именно оно изменило весь ход человеческой истории. Пройдет всего тридцать три года, и мир изменится, обретет новое духовное измерение, появятся ученики Христа (ведь Дух действует через людей), и эти изменения сначала произойдут в сердцах человеческих.

Объясняя нашим детям внутреннюю суть праздника, можно обратить внимание на то, как люди восприняли рождение Богомладенца. Были волхвы и пастухи, пришедшие Ему поклониться, воспринявшие с радостью Благую весть. Был царь Ирод, увидевший в рождении Богомладенца покушение на свою власть и приказавший «избить всех младенцев». Как известно, в числе убитых Вифлеемских младенцев оказался и его собственный сын. Богомладенец по Промыслу Божиему был спасен, а вот сам Ирод вскоре погиб. Была и третья категория людей: просто равнодушных, тех, кто не пустил Святое Семейство к себе в дом. И сейчас есть люди, которые встречают приход Христа с любовью, с искренним желанием открыть Ему свое сердце, есть и те, кто воспринимает Его с агрессией, а есть равнодушные, при попустительстве которых и творится зло.

Перед каждым из нас, как и две тысячи лет назад, стоит выбор: с кем мы? Что мы выбираем: свет или тьму? « Одни возлюбили Свет, а другие возлюбили тьму », – говорит апостол Павел. И если вдуматься, от этого нашего каждодневного выбора очень многое зависит. В Библии есть эсхатологичность: если люди выбирают Свет, если они с Богом, то это отдаляет те разрушительные события, которые могли бы привести к гибели всего живого. И если этого еще не произошло, то только потому, что в мире все же еще существует этот баланс между Светом и тьмой, Добром и злом, не позволяющий ему разрушиться.

Встреча Христа – это еще и встреча Его в другом человеке, поэтому в эти дни мы вместе с теми, кто обездолен, кто нуждается в нашей помощи и тепле. На Руси всегда была сильна традиция рождественской благотворительности, и я рад, что сейчас она снова возрождается.

Дни после Рождества Христова и до Крещенского сочельника называются Святками. Святки, то есть святые дни, посвящены великим событиям Рождества Христова. На Святки отменяется пост по средам и пятницам. В традициях Святок – ходить по домам, делиться радостью, которая переполняет людей, и христославить, то есть исполнять песнопения, посвященные Христу.

В эту традицию часто примешивается что-то языческое. Люди путают христославление с так называемой колядою. «Колядою», по свидетельству Н. Карамзина, в языческой Руси называли бога пиршеств и мира. У Н. Гоголя в «Вечерах на хуторе близ Диканьки» очень ярко описаны все эти гадания, переодевания, колядки, призывания всякой нечисти. И в объяснение такому странному искажению очень светлого явления – Святок – я могу привести слова апостола Павла, который говорил, что там, где больше благочестия, там вокруг и больше нечисти. А святые отцы всегда призывали воздерживаться даже просто от «разнузданного веселья».

Рождество Христово – это явление в наш мир Божественной любви. Можно по-разному проявлять свою любовь, но высшее ее проявление в том, когда Бог Отец посылает в наш мир Сына Своего Единородного с тем, чтобы никто не погиб, но имел жизнь вечную.

Поговорим о том, что такое пост. Однажды, как сказано, в день субботний, Христос вместе со Своими учениками проходил «засеянными полями; ученики же Его взалкали и начали срывать колосья и есть. Фарисеи, увидев это, сказали Ему: вот, ученики Твои делают то, чего не должно делать в субботу» (Мф. 12, 1–2). Они хотели уличить Христа в нарушении богоданной заповеди о том, что в субботу нельзя совершать никакой работы, в том числе и приготовления пищи. А Христос на это ответил: «Суббота для человека, а не человек для субботы» (Мк. 2, 27). Не человек существует для исполнения закона, а закон дан Богом человеку для его совершенствования.