Array Митрополит Белгородский и Старооскольский - Небо нашей жизни. Бог, человек, церковь

Пост – это орудие стяжания любви Господа, средство для очищения человеческого духа. Пост – это еще и покаяние. Это отвращение от зла – для того чтобы человек был чист перед Богом, как ребенок, чтобы он мог правильно воспринять все то, что Бог посылает нам. Это ожидание праздника.

А есть приближение праздника. Накануне, 6 января, наступает Рождественский сочельник, день очень строгого поста, когда готовится сочиво – блюдо из пшеницы и меда. В этот день не едят до появления на небе первой звезды в воспоминание о Вифлеемской звезде, указавшей волхвам путь к месту рождения Спасителя. Сочельник проходит в подготовке – люди готовятся к исповеди и Причастию, чтобы причаститься или на праздник Рождества Христова, или в сам сочельник, и готовят рождественскую трапезу.

В этих приготовлениях есть некоторое искушение, но лучше сказать – испытание. Готовишь рождественскую трапезу, но сам не ешь, не пробуешь даже сочиво до первой звезды. Это пусть маленькая, но жертва. Если смотреть с точки зрения психологической, то в этом есть настрой, собирание всего человека. У нас ведь очень часто человек живет двойными стандартами, говоря себе: «Да, я верующий, но поститься не буду». Так легче. А при настоящей подготовке и дух, и тело участвуют в празднике. Сам праздник начинается с богослужения, с Божественной Литургии, когда поют тропарь (главную молитву) Рождеству Христову, когда люди причащаются, слушают евангельское повествование о том, как было Рождество Христово.

Детям можно рассказать историю, почему на праздник мы украшаем именно елку. Когда каждый спешил на весть Ангелов о том, что в Вифлееме родился Христос, на опушке встретились Зайчик, Пальма и Ель. И начали они беседовать о том, что они принесут Христу. Финиковая пальма сказала, что это будут ее сладкие плоды, Зайчик сказал, что он согреет своей теплой шубкой Младенца, а Ель ничего не могла дать, она могла только помолиться за Младенца. И когда все ушли приветствовать Христа, она осталась одна и стала о Нем молиться. И Ангелы услышали молитвы, и с неба стали падать звезды, украсившие Ель. И именно Ель стала символом праздника Рождества Христова.

Рождество – очень семейный, детский праздник. Во многих домах на окно ставится зажженная свеча. Свеча – символ человеческой души, которая горит перед Богом. Горит и освещает путь другим, путь к Христу, путь к Богомладенцу в наших душах. И когда в доме перед Рождеством Христовым на окно ставят зажженную свечу, то это символично. Потому что, когда наступило время Богоматери родить, была перепись, и Марии пришлось идти в Вифлеем. Но места ни в одном из домов города Ей так и не нашлось. Христос родился в пещере, в яслях. А свеча, зажженная на окне, говорит о том, что в нашем доме мы ждем Христа. Но самое главное, чтобы человеческая душа стала теми вифлеемскими яслями, в которых родился Христос. И праздник этот – Рождение Христа – внутри нас самих, это возвращение и обращение человека к Богу.

Сам праздник начинается Божественной Литургией. И после нее, когда люди отдохнут и семейно отпразднуют Рождество, они начинают этой радостью делиться. Люди ходят друг к другу в гости и христославят. Не колядуют, как говорят, а именно христославят. Когда колядуют – происходит смешение понятий. Говорят о зиме, о каких-то природных явлениях. А христославят – это когда приходят в дом, поют тропарь Рождества Христова, поют кондак, христианские колядки, то есть те народные песнопения, которые раскрывают сущность праздника. Желание поделиться радостью ведет людей от дома к дому. И не случайно, что сразу после Рождества Христова наступают Святки.

Само Рождество Христово – это начало, начало года, начало нового отсчета времени. Именно от Рождества Христова ведется новая эра, и каждый из нас должен понимать, что она начинается тогда, когда очищаешь душу свою от всякой скверны и как младенец чистый предстаешь перед Богом. Тогда ты действительно чистый лист, на котором Господь напишет Свой Промысл и явит его через твою жизнь.

Наше сердце, принимая Христа, становится вифлеемскими яслями, человек преображается. Спаситель приходит в сердца тех, кто Его ждет, но для того, чтобы Он туда пришел, надо все злое, лишнее убрать из своего сердца.

Человек, входя в соприкосновение с церковной традицией, по мере своего воцерковления, шаг за шагом освобождается от бремени, суетности и сосредотачивается на духовной жизни. И если человек идет от события к событию – ожидание Рождества, Рождество, потом Великий пост, Пасха, праздник Троицы и так далее, то все эти праздники становятся для него какими-то исходными временными точками отсчета. Он выходит за рамки суетных времен, из-под их давления: вот отчет надо сдать, вот скоро отпуск. Это все начинает проходить фоном, а стержневое направление, то, что составляет внутреннюю жизнь, становится определяющим. Человек начинает двигаться к вечности, в сторону Неба. И так начинается его преображение. Только надо осознавать, что это большой постоянный труд.