Борис Коптелов - Император Лициний на переломе эпох

Причины поражения Лициния во второй войне с Константином следует искать главным образом в сфере стратегии. Лициний обладал значительными военными силами, большими, чем его соперник, но не сумел эффективно их использовать, придерживаясь чисто оборонительного образа действий. Оборона, даже достаточно надежная, редко приносит успех. Лициний, кроме того, неудачно распределил свои силы. По-видимому, он планировал дать решающую битву у Адрианополя, в случае неудачи использовать второй рубеж обороны в Византии, а третий – на побережье Малой Азии. Очевидно, что этот замысел был ошибочным. В случае поражения близ Адрианаполя и неудачи флота в Геллеспонте конечный разгром оказывался неминуемым. Гораздо разумнее было бы перевести свои основные силы в Малую Азию, удерживая в Европе лишь Византий. При этом варианте даже неудача флота не вела бы к решающему поражению. Легионы Константина, ослабленные осадой Византия, даже высадившись на малоазийском побережье, встретились бы с превосходящими силами Лициния и, возможно, исход событий не стал бы таким тяжелым для правителя восточных провинций. В целом Лициний не смог проявить крупных полководческих дарований. Организаторские способности и забота о военной дисциплине не компенсировали отсутствие стратегического чутья и кругозора, признаки которых у Лициния в первой войне 316–317 годов были заметны. Константин и Крисп, напротив, провели вторую войну смело и решительно, их стратегическое и тактическое искусство было выше, чем у Лициния. Войска Константина, по-видимому, превосходили основную массу лицинианцев в опыте, дисциплине и некоторых других показателях. Упоминания о счастье и удачливости Константина (felicitas) по существу свидетельствуют о его военном превосходстве. Лициний должен был окончательно уступить и отдать свои политические полномочия тому, кто обладал булыним величием и способностями.

Некоторые современники увидели в поражении Лициния глубокий метафизический смысл. Евсевий Кесарийский расценивал эти события как победу Добра над Злом, Бога над враждебными ему силами. Лициний предстает как тиран и орудие зла, отвергающий Бога, а Константин, как человек, находящийся под особым Божьим покровительством. Легкость победы Константина связана с тем, что ему помогало Провидение, желающее укрепить благочестие и святость в империи, создать новое государство на принципах союза государства и церкви. Подобная трактовка и такой образ Лициния для церковной историографии стали привычными. Этот взгляд отражает тот объективный факт, что именно Константин наиболее ясно выразил в то время идею сближения светской власти с христианами, а Лициний оставался препятствием на его пути. Окончательное торжество новой христианской империи стало возможным лишь благодаря разгрому Лициния в 324 году. Поэтому христиане расценили произошедшее как акт осуществления Провиденциального замысла.

Когда Лициний капитулировал в Никомедии, участь его практически была решена, несмотря на внешне благожелательное отношение Константина. Сократ Схоластик пишет [166], что победитель вовсе не хотел смерти проигравшего соправителя. Однако вряд ли Константин искренне и всерьез мог дать клятву сохранить Лицинию жизнь, хотя впоследствии Зосим обвинял Константина в нарушении клятвы [167]. Известно, что Лициний был сослан в Фессалонику, где был убит по приказу Константина не позднее 325 года. Также казни подвергся Мартиниан, перед этим отправленный в Каппадокию, и сын поверженного правителя Лициний II. Примечательно, что Крисп, сын Константина от наложницы, сыгравший столь большую роль в разгроме Лициния, тоже был убит в 326 году. В целом, несмотря на умолчания и пробелы в источниках, становится ясным, что Константин хотел упрочить свою власть и передать ее своим законным сыновьям, а также племянникам; другие опасные конкуренты, могущие претендовать на высшее положение в государстве, ему были не нужны. Лициний настолько мешал ему за 11 лет их совместного правления, что Константин мечтал от него скорее избавиться, но не хотел слишком огорчать сестру и казнить ее мужа немедленно, прямо в Никомедии. Константин не был коварным, а просто шел вслед за обстоятельствами. Что можно выяснить из подробностей гибели Лициния? Сократ Схолатик отмечает, что Лициний после поражения не успокоился, а решил устроить заговор [168]. Он будто собрал «каких-то варваров» и «постарался отомстить за поражение», и после этого Константин велел его убить. В целом это сообщение слишком расплывчато и неясно; к тому же непонятно, почему Лициния не охраняли и разрешали собирать «варваров» [169]. Зосим об этом вообще умалчивает, зато с оттенком порицания говорит, что Константин нарушил свою клятву сохранить жизнь бывшему соправителю. Так же считает и Евтропий [170]. Аноним Валезия отмечает, что Константин опасался вторичного прихода Лициния к власти по примеру Максимиана с помощью восстания солдат. По свидетельству, сохраненному в Эпитоме [171], Лициний и Мартиниан были задушены. В целом можно выделить четыре версии интерпретации кончины Лициния: