Гавриила Брилиот - В поисках совершенства в мире искусства. Творческий путь отца Софрония

Есть и другие храмы с изображением Тайной Вечери на восточной стене, например, в Грузии.

Что касается светло-зеленого велюра, используемого для облачений в дни памяти преподобных, это была ткань из нашей швейной мастерской, которую мы использовали сначала для облачения большого аналоя на Пятидесятницу, когда мы написали большую икону Пресвятой Троицы. Когда отец Софроний увидел эту ткань, то ему захотелось сшить из нее облачения.

В данном художественном анализе мы оставляем В. Кандинского в стороне, поскольку его влияние было преимущественно идейным и литературным.

Архимандрит Софроний . Видеть Бога как Он есть. С. 37.

Архимандрит Софроний . Видеть Бога как Он есть. С. 9.

Архимандрит Софроний . Видеть Бога как Он есть. С. 181.

Архимандрит Софроний . Видеть Бога как Он есть. С. 41.

Все цитаты, выделенные курсивом, взяты из личных заметок.

Существовали иконописцы, которые работали в русской провинции, но они не были известны в больших городах.

Таким исключением был Пимен Софронов (1898–1973), старовер, начавший обучаться иконописи с детства. Вскоре после революции он эмигрировал на Балканы. В 1930-х годах он обосно вался во Франции и стал преподавать в обществе «Икона». Затем он переехал в Италию, а потом в США, где оставил большую часть своего иконописного наследия.

Архимандрит Софроний . Письма в Россию. С. 212.

Архимандрит Софроний . Письма в Россию. С. 210.

Несмотря на то, что он написал несколько икон на Афоне, он никогда не собирался снова заниматься этим «профессионально».

Архимандрит Софроний . Письма в Россию. С. 89.

Архимандрит Софроний . Письма в Россию. Письмо 43.

Архимандрит Софроний . Письма в Россию. С. 132–133.

В этом отец Софроний противостоял взглядам «Мира Искусства» и стилю, проповедуемому Дягилевым. По поводу одной из постановок он сказал, что нет ничего зануднее, чем смотреть на умирающего лебедя, который не умирает.

Архимандрит Софроний . Письма в Россию. С. 176.

Наиболее известны три техники иконной живописи. Описанная здесь русская — одна из них. Две другие употреблялись, главным образом, в Греции: письмо густой краской, нанесенной либо крупными пятнами цвета, либо тесными рядами параллельных штрихов. В обоих случаях плотность краски позволяла писать на стоящей вертикально доске.

Архимандрит Софроний . Письма в Россию. С. 187–188.

Богословская дисциплина, занимающаяся изучением творений и жизни свв. отцов Церкви.

Это напоминает совет, который П. Кончаловский давал своим студентам (см. с. 49).

Монастырский храм XII в. с росписями XII и XIV вв.

Старец Силуан. Внешность и беседы Старца. С. 24.

Здесь имеется в виду история с «Нерукотворным образом»: был послан художник, чтобы сделать портрет Христа, но у него ничего не получилось; тогда Христос взял полотенце, вытер им Свое лицо, и оно отпечаталось на материи.

Отец Софроний имеет в виду окончательное, визуальное впечатление от иконы. Технически в иконописи свет исходит изнутри, и это означает, что вначале иконописец берет самый темный цвет, а затем уже сверху вносит в икону свет. Поэтому очень важно начинать с темной основы, чтобы изобразить абсолютный свет.

См. Архимандрит Софроний . Письма в Россию. Письмо 19; His Life is Mine, pp. 32–33.

Отец Софроний говорит здесь об иконе из иконостаса церкви прп. Силуана.

В том же самом иконостасе.

Эта икона впоследствии была заменена.

Имеется в виду икона, написанная Л. Успенским.

Схиархимандрит Софроний (Сахаров). Молитвенное приношение. Заамвонные молитвы. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2014. С. 70.

Например, реалистическая школа живописи получила 88 голосов, импрессионисты — 101, неоимпрессионисты — 112, постимпрессионисты — 21, супрематисты — 4 и футуристы — 8. Однако было назначено по два преподавателя для каждой дисциплины, вне зависимости от результата голосования. Как это видно по количеству голосов, вкусы студентов лежали в сфере реалистического искусства, а футуристическая реформа пришла сверху. Впоследствии студенты впитали эти вкусы. В 1921 году, когда уже большинство студентов полностью следовали авангардистским направлениям, отождествляя их с духом революции, Ленин приехал к ним с визитом и открыто выразил свою неприязнь к абстрактному искусству. Когда ему принесли футуристический рисунок, он повертел его в руках и сделал ироническое замечание, а реалистический рисунок похвалил. — См.: Lodder . Russian Constructivism. p. 110. Также: Хан-Магомедов С.О . ВХУТЕМАС, том 1, с. 41.