Гавриила Брилиот - В поисках совершенства в мире искусства. Творческий путь отца Софрония

Whitney Kean, Beverly. French Painters, Russian Collectors . London: Hodder & Stoughton, 1983.

Иконописцы в Париже

Barsanuphe, Hegoumen. Le Père Grégoire, Moine iconographe du Skit du St Esprit 1908–1969 . Doumérac, 16380 Grassac: Monastère de Korssoun, 1999.

Doolan, Patrick. Recovering the Icon: The life and work of Leonid Ouspensky . Crestwood: Saint Vladimir’s Seminary Press, 2008.

Yazykova, I. K. Hidden and Triumphant: The Underground Struggle to Save Russian Iconography . Brewster, MA: Paraclete Press, 2010.

Парижские салоны

Barrer, Pierre F. Quand l’art du XXe siècle était conçu par des inconnus-: l’Histoire du Salon d’Automne de 1903 à nos jours. Paris: Les Editions Arts et Images du Monde, 1992.

King, Ross. The Judgement of Paris . London: Pimlico, 2007.

Nacenta, Raymond. School of Paris. The Painters and the artistic climate of Paris since 1910 . London: Olbourne Press, 1960.

Sanchez, Pierre. Dictionnaire du Salon des Tuileries . Dijon: L’Echelle de Jacob, MMVII.

Technical art books

Doerner, Max. The Materials of the Artist . London: Hart-Davis, MacGibbon, 1976.

Gombrich, E. H. Art & Illusion, A Study in the Psychology of Pictorial Representation . London: Phaidon, 2002.

Wehlte, Kurt. The Materials and Techniques of Painting . New York; London: Van Nostrand Reinhold, 1982.

Эта книга не могла бы быть написана без помощи и поддержки отца Захарии и ценных советов Эфи Мавромихали. Линда Миллер и работники библиотеки в Типтри оказали огромную помощь в поисках разных малоизвестных документов, также особая благодарность Екатерине Рачински из отдела выдачи книг. Выражаю свою признательность Евгению и Елене Пастернак за то, что они сохранили живую память о «Сереже» Сахарове, предоставили его письма и разрешили опубликовать репродукции его работ. Я глубоко благодарна Анне Соловьевой, Ирине Крымовой, Алевтине Волгиной, Ирине Эфендиевой и Александру Алексееву за помощь в поисках необходимого материала в русских библиотеках. Огромное спасибо Элен Блерэ за работу во французских библиотеках. Благодарю Марианну Тайманову и Наталию Россину за редакцию русского перевода, а также Джона Боулта, Джона Милнера и отца Василия Папафанасиу.

Ответственность за какие-либо ошибки или недочеты, встречающиеся в этой книге, полностью лежит на мне.

Смертная память — это знание, вдохновляемое Духом Святым, знание того, что человек нуждается в Божественной Вечности; в свете этого знания мы видим суетность и абсурдность этого мира.

Письма в Россию. Беседа с семьей. С. 25–26.

Будучи членом общины отца Софрония, я работала с ним над многими иконописными проектами в основанном им монастыре в течение последних десяти лет его жизни.

Архимандрит Софроний . О молитве. С. 124.

Здесь и далее мы будем называть отца Софрония Сергеем Сахаровым, за исключением тех мест, где речь будет идти о поздних воспоминаниях или сочинениях, в этих случаях мы будем использовать его монашеское имя.

Архимандрит Софроний . Видеть Бога как Он есть. С. 9. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2006.

Архимандрит Софроний . Видеть Бога как Он есть. С. 10.

Архимандрит Софроний . Таинство христианской жизни. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2009. С. 70.

Архимандрит Софроний . Видеть Бога как Он есть. С. 10–11.

От французского «trompe-l’oeil» — обман зрения.

«Несмотря на то, что участие инженеров в разработке маскировки было бесценным, однако именно художники способствовали успеху в этой области, благодаря их чувству цвета, формы и материала. В условиях страшного мирового конфликта они открыли новые пути для интеллектуального и художественного творчества». — cf. Cécile Coutin, Tromper l’ennemi, L’invention du camouflage moderne en 1914–1918 (Paris: éditions Pierre de Taillac, 2012), in French.

О том, как отец Софроний использовал в дальнейшем свои знания в области маскировки, пойдет речь ниже.

Архимандрит Софроний . Видеть Бога как Он есть. С. 10–11.

Архимандрит Софроний . Видеть Бога как Он есть. С. 14–15.

Архимандрит Софроний . Письма в Россию, Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2010, с. 28.

Его заявление на поступление в это учреждение, датируемое июлем 1918 года, было найдено в московской библиотеке в 2013 году: РГАЛИ, ф. 680, оп. 4, ед. хр. 73, л. 1, из личного дела С.С. Сахарова.

П. Кончаловский также преподавал в мастерской И. Машкова с 1907 г. Именно в мастерскую П. Кончаловского поступил Сергей в 1918.

Кубизм, лучизм, футуризм, конструктивизм и т. д. См. C. Lodder. Russian Painting of the Avant Garde 1906–1924. Edinburgh: Scottish National Gallery of Modern Art, 1993.