Гавриила Брилиот - В поисках совершенства в мире искусства. Творческий путь отца Софрония

Кончаловский. Художественное наследие. М.: Изд. Искусство, 1964. Из главы: Мысли о художественном творчестве. С. 33.

Эту живописную систему, известную как пуантилизм, или дивизионизм, впервые применили французские живописцы Жорж Сёра и Поль Синьяк. — Wilenski R.H. Modern French Painters. London: Faber & Faber: 1960, p. 87.

Краплак известен также под названием «Madder Lake». Это ярко-красный цвет. — Doerner M. The Materials of the Artist, Hart-Davis, MacGibbon, 1976, p. 76.

Никольский В.А . Петр Кончаловский. М.: Всекохудожник, 1936. С. 92.

Архимандрит Софроний . Таинство христианской жизни. С. 133.

См. Приложение 2.

Khan-Magomedov S. VHUTEMAS, Moscou 1920–1930, Vol. 1, Paris: Editions du Regard, 1990, pp. 196–197.

Это свидетельствует о том, что у отца Софрония были фундаментальные познания в области теории искусства. Мы находим наблюдения такого рода у Плиния, Леонардо да Винчи и Ботичелли и т. д… — См: Gombrich E. H . Art & Illusion. A Study in the Psychology of Pictorial Representation, London: Phaidon, 2002, pp. 159–161.

Архимандрит Софроний . Таинство христианской жизни. С. 133.

Kandinsky N . Kandinsky und ich, München: Kindler Verlag, 1987, p. 131.

Ср. Архимандрит Софроний . Видеть Бога как Он есть. С. 67–68.

Архимандрит Софроний . Таинство христианской жизни. С. 133.

Краткий сравнительный анализ сочинений В. Кандинского и отца Софрония см. Приложение 3.

Кандинский В . О духовном в искусстве. М.: Архимед, 1992. С. 17.

Архимандрит Софроний . Преподобный Силуан Афонский. Патриарший Ставропигиальный монастырь св. Иоанна Предтечи, Эссекс, Англия, 1990. С. 104.

Кандинский В.В . Избранные труды по теории искусства. О духовном в искусстве, том I. М.: Гилея, 2001. С. 108.

Архимандрит Софроний . Преподобный Силуан Афонский. С. 104.

Introduction by Rosemary Edmunds to: A. Sophrony. His Life is Mine. London: Mowbrays, 1978, p. 7.

Архимандрит Софроний . Письма в Россию. Беседа с семьей. С. 22.

Архимандрит Софроний . Видеть Бога как Он есть. С. 15.

В. Кандинский уехал по визе, позволяющей путешествовать заграницей три месяца; поскольку он не вернулся в положенные сроки, он лишился гражданства. Вполне возможно, что отец Софроний поехал с таким же документом. Обычно русским эмигрантам выдавали так называемые Нансеновские паспорта, которые позволяли им постоянное проживание, но запрещали некоторые виды рабочей деятельности и осложняли пересечение границ. — Complete Writings on Art, p. 28. См. также Gousseff C . L’Exil Russe. La Fabrique du Réfugié Apatride (1920–1939). Paris: CNRS Ed., 2008.

Р. Эдмондс упоминает 1921 год, в архиве афонского Свято-Пантелеимонова монастыря упоминается 1920 год, все документы, связанные с Л. Бенатовым, говорят о 1922 годе.

Кондотьер — предводитель наемного военного отряда в Италии. В 1922 году это могло означать «местный сановник», поскольку маловероятно, что в это время в Италии были наемные солдаты.

Архимандрит Софроний . Письма в Россию. С. 170–171.

Архимандрит Софроний . Письма в Россию. С. 170–171.

Одна рука повернута вверх, другая опущена вниз. Отец Софроний не видел смысла в разном положении рук.

В 1928 году в Париже насчитывалось 400000 русских эмигрантов. — Zimmer D. E . Nabokov’s Berlin, Berlin: Nicolaische Verlagsbuchhandlung, 2001, p. 116.

Архимандрит Софроний . Видеть Бога как Он есть. С. 15.

Le Gaulois, 29 июня 1924.

Николай Зернов (1898–1980) — русский богослов и писатель, переехал в Берлин. Впоследствии один из основателей Братства св. Албания и св. Сергия в Англии.

Zernov N . Sunset Years, a Russian Pilgrim in the West, London: The Fellowship of St. Alban & St. Sergius, 1983, Chapter 4, pp. 42–43.

Начиная с последующего года выставка проводилась в Гран Пале. За исключением перерыва во время Первой мировой войны выставка проводится ежегодно до сего дня. В 2003 году праздновалось ее столетие. — Noël Coret . Salon d’Automne, 1903–2003: L’Art en effervescence, Paris: Casta Diva Ed., nov. 2003.

На салоне 1905 года родилось движение фовизма с легкой руки художественного критика Луи Воселю, который нашел работы Матисса, Дерена, Вламинка, Донгена и других художников настолько возмутительными, что назвал эти работы дикими зверями ( фр. les fauves). На выставке 1910 года был представлен кубизм, который уверенно развивался в последующие несколько лет, но потом постепенно исчез. — См. Nacenta R . School of Paris. The Painters and the artistic climate of Paris since 1910. London: Olbourne Press, 1960, p. 30.